華人信徒廣泛認受及使用的中文聖經譯本《和合本》自八三年起開始修訂，終於完成新舊約六十六卷書的製作，命名為《和合本修訂版》，將於下週一起（九月廿七日）在全港基督教書室發售。
究竟為何修訂過程如此漫長？當中面對甚麼困難？《修訂版》的特色在哪裡？修訂原則和改進的地方又是甚麼？ 《時代論壇》今期走訪了香港聖經公會幾位同工，探討有關問題，以下為部分內容。
大約二百年前，全球首家聖經公會──英國聖經公會──成立，差遣了馬禮遜牧師來華，在一八二三年出版了《神天聖書》，為中文聖經譯本的發展定下基礎；一九一九年，各地的聖經公會、差會和華人信徒合譯了《和合本》，華人信徒一直沿用至今，成為最通用的中文聖經譯本。不過，隨著語文的更新嬗變，不少中文字詞、句法，都出現重大變化，因此數十年前已有學者提出修訂《和合本》，更新當中的詞句，希望更乎合現代信徒的需要。聯合聖經公會（下稱聯聖）八三年在香港及新加坡等地舉行有關修訂工作的座談會，在得到普遍華人領袖的認同後，便開始進行修訂。後來聯聖將修訂工作交由香港聖經公會（下稱港聖）接續進行，港聖遂投入龐大人力物力，花了六年時間，在○六年先行推出《新約全書──和合本修訂版》，再於今年底出版包含新舊約的《和合本修訂版》（下稱《修訂本》）。
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梁林天慧 |
修訂工作由八三年開始，至一○年出版，過程長達廿七年，梁林天慧解釋，修訂計劃由聯聖開始，但由於要由外國人推動，且要中港台一同參與，有一定困難，而稿件要交由兩岸三地的學者多重審閱，其中國內政治和社會因素，也是聯聖方面難以捉摸的。因此後來聯聖因資源及人手問題，在二○○○年把計劃交由港聖負責及統籌。港聖實質上只用了十年時間做修訂工作。值得一提的是，聯聖在八八年推出《新標點和合本》時，除了修訂標點，亦修改部分地名和人名（如將「士班雅」改為現在慣用的「西班牙」）。
梁林天慧又指出，港聖接過修訂工作時，本身的人力和資源也相當匱乏，但面對這個對於華人信徒意義重大的計劃，也願意承擔，「當時我們也拍心口上，因為那時的義務總幹事梁林開牧師認為港聖責無旁貸。而最奇妙的是，當我們一接手，神就給予我們一大筆奉獻，足夠去進行這個計劃。」
說到修訂計劃的原則，其實是由各地的基督教華人領袖討論出來的：聯聖於一九八四年經過中港台等區域內一連串諮詢後，成立了《和合本》修訂委員會，並總結各方意見，訂下修訂計劃的三個重要原則︰一、盡量少改，不是單單為了修改而修改；二、盡量保持《和合本》原來的風格；三、符合今天中文的用法和表達習慣。
梁林天慧坦言，要平衡聖經翻譯學者的建議與教牧信徒的期望，並不容易，「學者當然希望接近原文意思，而教會領袖認為《和本合》已『上晒腦』，不能隨便改動，兩者拉鋸張力很大。」而第二、三項原則，又多少有矛盾的地方，因此修訂過程是個很大挑戰，需要很大智慧去處理。她又指，曾經有些牧者聽聞《和合本》將會修訂，便憂慮這是個全新翻譯《和合本》的計劃，擔心修訂後的《和合本》會面目全非，可見不少牧者或信徒都不希望有太大改動。
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蔡錦圖 |
香港聖經公會翻譯及事工主任蔡錦圖博士形容，修訂計劃像在鋼線上平衝，基於首兩個原則，好些華人信徒熟悉的金句、用語和經文，如非必要，都盡量不作改動；但有些明顯有錯誤、歧義或翻譯上不足的字詞，還是需要修改，最明顯的例子是「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們……」（約三16）一句。蔡錦圖指，據全球的聖經翻譯研究學者的理解，應將「獨生子」譯為「獨一的兒子」，會更合適。另外，為符合第一、二項原則，《修訂本》的封面和內頁排版，如保持直排雙行排列，內文採用新標點，有分段及標題，都與《和合本》相距不大，相信令牧者和信徒較易適應……
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2010.9.25）
