马尼拉人质事件发生至今，调查不断揭露菲国政府的问题，令港人慨叹。对于超过二十万在港工作的菲律宾外傭，我们所知道的其实很少。事实上，菲国人民每天都要面对当地不公义的社会状况，离乡别井在异地工作的菲傭，又要面对怎样的问题？对于不少有基督信仰的菲傭，本港华人教会的角色又是怎样？
今期本报走访了关注菲国弱势社群的基督教机构、了解在港菲傭需要的外傭公司、为外傭开设菲语事工的本地教会及牧养菲语堂的菲籍牧者，了解在港菲傭的状况。
|
|
别制造另一个门多萨
「菲政府一直都不重视人权和有贪污的情况，人质事件只是将事实曝露出来。」一直关注菲律宾外傭在港的待遇和人权等状况的香港基督徒学会事工干事黄美凤指出，菲国政府腐败，加上全球化和城市化，令菲国人民苦不堪言，尤其是农民。她指出，学会曾到当地考察，访问过一些在农村被逼害的农民，发现农民被与政府有密切关系的地主以巧取豪夺的方式霸占了土地，他们欲夺回土地的时候，遭到死亡恐吓，什至法外谋杀，当中更有为农民争取权益的牧者和人权组织成员。
根据菲律宾人权组织促进人民权益联盟（KARAPATAN）的资料，自总统阿罗若夫人在○一年上台至○六年，已有755人遭受政治杀害，以及187人被迫失踪。促进人民权益联盟○九年的人权报告指，由于近年国际社会纷纷谴责菲国非法杀害情况，该类事件已减少，但菲国政府却转移以非法拘捕的手法，打压异己，○七年有109宗，○八年则有94宗。
 |
|
黄美凤
|
黄美凤指，除了法外谋杀，当地的农民亦被逼迁徙至城市：「这与全球化和菲国城市化有关，农民被灌输『文明社会没农民，农民要到城市打工』的观念，但他们到了城市却找不到工作，形成城市贫穷，很多人露宿街头，而政府又没有支援，有些人就逼于无奈到外国打工……」
黄美凤认为，港人除了善待菲傭，更要关注菲国不公义的制度，因为个人的暴力（如门多萨），有时是来自制度的暴力，若我们面对制度的不公义而不发声，会令到受压逼的人没法纾缓，「她们在自己国家已经受压逼，若在港也受压逼，我们会否制造另一个门多萨？」
送上门的宣教场所
据香港入境事务处的数字，截至上年六月底，菲借傭工占本港家庭傭工总数一半，约十二万八千人，而据香港教会更新运动网页显示（参见框文），连同第一城浸信会，在香港设有菲语崇拜的教会就有十八间。
 |
|
罗锡为
|
第一城浸信会主任牧师罗锡为认为教会的菲语事工是「送上门来的海外宣教机会」，而第一城浸信会就是以地方堂会为主导的菲语（或称英语）事工。自一九九四年起，一浸开展菲语事工，现有一百人聚会，并聘请菲裔的女传道艾伦（Ellen Spaeth）带领。罗锡为强调，菲语堂与教会是一家人，彼此是运作在一条不同语言轨道上的一所教会。
罗锡为指出，一般本港菲人信徒若要聚会，又没有本地教会支持，往往需要承担高昂的租借费。他形容教会的「共生」生态，让菲人信徒可在「母堂」的翅膀下生长，免却办公室、房租、行政等费用；另一方面，香港教会既可借此向菲人传福音，无需离境，就可以学习及参与跨文化差传事工。在共生生态下，第一城浸信会的菲语群体不再是一个「差传项目」，而是把省下来的经常费用，作为差传经费，支持每年到东南亚宣教的短宣队，并且支持有心姊妹成为神学生及宣教士。
为家人工作 却赔上家庭
面对庞大的羊群，在本港牧养菲人已有十六年的传道人艾伦说，华人教会开放地方，让菲人参与崇拜聚会的仍然不足，盼望有更多华人教会回应此宣教的好机会。
 |
|
艾伦
|
自○三年在一浸作菲语堂传道人的艾伦指出，新来港工作的菲人最大问题是沟通，造成与港人雇主间的互不理解，而教会就可为他们进行适切的准备。「我们会在教会简介她们面对的情况，强调若不明白雇主的吩咐，要发问并且仔细聆听。而且，我们教会里的港人、或来港工作多年的菲人会教导她们如何弄中式食物，以及如何在街市市场选购食品。」
此外，不少从菲人来港作家务助理前已被当地的中介公司征收费用，名义上是训练费，但该笔款项可高达约十二万披索，即近港币二万元，她们因而需要向财务公司借贷，以致来港前已负债纍纍。不幸者，有菲人在港工作不足一个月就被解雇，或被中止合约，但就要承担大笔债务。艾伦说，更为两难的是，她们菲国的家人却期望每月均有钱外汇给他们。「曾有菲人向我哭着说，家中小孩嚥下一只塑胶耳环而需动手术，她需即时汇钱家乡。我问她：『你家人如何说？』『他们说：那只耳环已进到小孩的肝脏。』我说：『怎有可能？或许家人只是想要你的钱呢！你跟他们说，试试给孩子饮牛奶或食香蕉之类吧！』之后，那位菲人向我说：『噢！你是对的！小孩无需动手术，他没事了。』」艾伦明白，菲国家人会因为金钱需要，托辞家中有急事；教牧的工作就是陪伴他们，冷静处理突发事件……
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.9.20）
