一．基本人权相对于社会政治特权
人类社会发展过程中，曾出现过形形式式的特权，特权意指某些人基于一些特殊条件，而拥有一般人所没有的权利，如宗教特权、贵族特权、政治特权、世袭与传统特权，阶级特权，专业特权等。而在同一个社会中，那些没有这些特权的一般平民，就必然相对地被剥夺了一些应该享有的基本人权。在社会中享有特权的人，都会试图或竭力借自己的特殊地位和条件，为自己攫取社会上更多的资源（如财富、权力、地位、名誉、什至自尊），这就导致社会上人为的资源分配极其不均的现象。人与人之间存在着扭曲了的，带有压逼性、不合理的权力关系──压逼者与被压逼者，剥削者与被剥削者。有这么多不同形式，不同程度的特权的社会，绝对不是一个公平合理的社会；绝对不是一个人人都有机会实现自己潜能的社会。
《 世界人权宣言》 及两份国际人权公约所宣示的内容，在人类社会发展史上的出现和逐步发展，进而在整体社会运作中、法律上和制度上落实，便是要针对此情况，铲除种种不合理的特权，在原则上，确立人人生而自由，在尊严及权利上均为平等。
二．人权的来源和特质
所有基本人权的来源，都不是来自社会契约、商业合约或法律制定，更绝对不是政府（掌权者）的赐予，什至不是来自上帝。而根本就是人之所以成为人的内容本质，即只要是人，就理所当然自动应该享有（不管现实上是否得到））绝不可因为一些附带因素如宗教、种族、肤色，阶级、贫富等而被剥夺。就人权的消极面而言，是他人不可予以侵犯和有意剥夺其他人的（除非某些极特殊情况， 如杀人犯被判褫夺公民权利），譬如我有私隐权，则其他人有义务保护我这个权利。就人权的积极面而言，是人人应该给予人人的，即倘若他人缺乏某些基本权利，其他人有义务尽量给予他，缺乏的人，亦应据理力争到底。
三，基本人权的具体内容
《 世界人权宣言》 和两项国际公约（《 公民权利和政治权利国际公约》 及《 经济、社会，文化权利国际公约》 ）综合了现阶段人类所认定的所有基本人权内容。公民和政治权利包括生存的权利、人身、思想、言论、信仰、新闻、集会、结社游行的自由，还有平等的选举与被选权，公开和公平审讯的权利等，这些权利被称为保护性的人权，即主要是保障个人免于受强权强制，有足够的自由活动空间。大部分公民及政治权利，都是毋须政府资源和外力推动，只要政府不作出限制，人民便可享有。因此， 任何政府都有责任去达致及满足公约内容所订定的要求。
经济、社会与文化权利，包括接受教育的权利、温饱的权利、工作的权利、合理生活水准的权利、社会保障及保险的权利等，又称为发展性的人权，基本上是针对社会上的经济、社会、文化资源，祈能较平等地分配给每个个体。然而，未必每个政府都能充分提供这些权利给予人民，这要视乎当地社会经济条件。所以，政府并没有即时责任，去满足人民所有这些权利，只能要求政府认同此方向 更公平地分配社会资源，让人民有更大的空间和自由去发展自我。一般的人权理论家都认为，人民应该无条件地首先享有公民权利及政治权利，且以之为其他权利的基础。
四．运用人权时的限度
原则上，某些基本权利的行使都有其限度，亦即受一定的条件约制，譬如言论自由在某些情况下可受限制，必须不能伤害他人权利或名誉。及不能破坏国家安全或公共秩序。许多时候，权利与权利之间常有所冲突而必须作出取舍，譬如在集会游行、示威的权利与公共秩序之间的平衡，但如果人民只是和平地进行上述活动，亦即恰当并合法地行使此公民权利，是不存在滥用人权，或因权利行使而造成问题或破坏。
五．权利与义务
权利与义务常常是彼此涵蕴的，我们什至可用义务这个概念来定义权利。甲对乙的权利 就是乙对甲的义务，例如，若我有思想言论自由的权利，则他人（包括政府）就有相应的义务保护或不侵犯我这个权利，但权利与义务的关系也不是必然的，有些义务并不涵蕴着一个相应的权利，譬如，我们履行做善事的义务，只是纯粹出于行善的好意，并不意谓接受的人，有此相对的权利。但在社群中，我们要学习适当地行使个人的权利，更要学习有义务地去保障他人的权利。
六．人权法
人权虽然是与生俱来，人人平等享有。但人权被侵犯的情况，却触目皆是，许多国家有人权法而无人权，一纸人权法，可以全是空文，政府并不落实执行，司法机关受制于行政机构，立法机关只是行政机关的橡皮图章。社会上变成有主、有民、却没有人。事实上，一个完整的人权保障制度，需要以下三个元素：
（一）一套完备的人权法。
（二）一个公正无私的法院作最终判决。
（三）一个独立的人权委员会
人权法应该是法律中的法律，具备凌驾性和凝固性。就算一个全部民选的立法机关，也受人权法的约束，不能制定违反人权法的法律。香港的人权法案（基本内容等同于公民权利和政治权利国际公约）也于一九九一年六月在立法局通过，我们整个社会包括普通市民、公务员、政治人物、法庭，都必须学习并熟习人权法的内容，并竭力保卫其具体执行和实施，按照人权法，重新检视和修订所有现存不符合人权法的法律和制度。我们需要一个独立的人权委员会积极推行上述的工作，现时香港还没有成立这个委员会，而中央政府曾一再强调：「保留不承认人权法案的权利，因其可能违反基本法」。香港的「人权路」亦将漫漫而修远矣。
最后，我要邀请所有读者朋友与我们一起探索追问：香港的人权保障情况如何？香港社会是否仍存在某些特权制度和现象？如果有，存在着什么特权？（政治特权？阶级特权？专业特权？）在争取人权保障的路途上，我们还须要做些什么？亲爱的朋友，人的思想心智一经启蒙，便不可以再容让不公义，不合理的事情继续无休止的存在下去，请来一起参与人权的思索，探问和行动吧！
香港基督徒社关团契副召集人
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.09.07）
