天灾，淹没了生命；人祸，剥夺了生存。在我们痛惜无数的生命因自然的灾祸而陷在困苦流离之时，另一边厢，我们却又亲眼看到无助的小市民坐以待毙。在我们叹息生命的无奈之时，原来，这一切都发生在我们不远之处……
诗人说：「早晨发芽生长，晚上割下枯干」（诗九十6）或许正是诗人对生命最坦诚的描述。值得我们思想的是：在这样的认识下，今天我们应如何面对这种短暂？在无奈之中，我们如何能够活出有意义的人生？盼望透过两段经文成为我们在忧伤之中彼此的勉励：
一．学懂「珍惜」（传四9-12）
按传道者的观察，「受欺压」的无人安慰（四1-3）、「嫉妒」破坏了人与人之间的团结（四4-6），并且「孤单无二」的虚空，这一切就是要我们明白：在人生的路上能够有同行的人是十分重要的。毋怪乎传道者随即指出：「二」比「一」美好（四9-11）、「三」比「二」优胜（四12下），什至更可以不断地推展下去。
要学懂「珍惜」──在这段经文里，传道者并没有指责欺压事情的发生，只是因为没有人愿意站出来成为受欺压者的安慰，以致悲惨的事情更形悲惨；传道者亦没有指出「一切的劳碌」和「灵巧的工作」有何不妥，只是这一切最终却竟然带来了嫉妒与争竞、破坏了人与人之间的关系；传道者更没有否定财富与享受的价值，只是没有可共享快乐的同伴，使这一切变得虚空。归根究底，传道者要提醒我们：在我们难以测透的人生中，实在，我们要「珍惜身边人」！
让我们同心祈祷：
神啊！在面对着生命那种无奈之时，不叫我们全然陷入这种无奈之中，却唤醒我们懂得「珍惜」；但愿从今天起，我们都学懂「珍惜」我们身边的每一颗生命。
二．仍要「仰望」（诗一二三1-4）
《诗篇》一二三是其中一篇「上行之诗」；在这几节经文里，无论是「仆人的眼睛」、抑或是「使女的眼睛」，重点都不在于那双「眼」，却是那种同一样对主人「仰望」的态度。而在第4节之后，我们就看不到耶和华神如何帮助这些遭受「藐视、讥诮」的人，因为诗的结尾收得很快，当诗人形容他们的忍耐「已到极处」的时候，就没有再说下去了。这到底有什么意义？
在这篇诗里，诗人总共三次求耶和华神的「怜悯」；这提醒我们 - 今天，其实我们都是活在「怜悯」之下的；这就是说，神并没有将我们当作不相干的外人看待，相反，他却将我们的一切都放在心上，管理我们、引导我们，并且爱护我们就好似儿女一样。因此，第2节所提及到仆人对主人那种「举目仰望」，正好就是保证了我们当陷入第3、4节的光景的时候，我们仍然不需要担惊受怕的一个重要的原因 - 因为我们都是活在一个更好、更美妙的主人底下。
让我们同心祈祷：
神啊！在我们叹息生命的短暂之时，不叫我们只是垂头丧气，却仍然懂得时刻向祢「仰望」；使我们不畏惧于眼前境况之馀，更满有信心地等候祢所预备佳美的道路。
阿们！
（黄天逸为中国基督教播道会活泉堂传道）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.09.02）
