天災，淹沒了生命；人禍，剝奪了生存。在我們痛惜無數的生命因自然的災禍而陷在困苦流離之時，另一邊廂，我們卻又親眼看到無助的小市民坐以待斃。在我們嘆息生命的無奈之時，原來，這一切都發生在我們不遠之處……
詩人說：「早晨發芽生長，晚上割下枯乾」（詩九十6）或許正是詩人對生命最坦誠的描述。值得我們思想的是：在這樣的認識下，今天我們應如何面對這種短暫？在無奈之中，我們如何能夠活出有意義的人生？盼望透過兩段經文成為我們在憂傷之中彼此的勉勵：
一．學懂「珍惜」（傳四9-12）
按傳道者的觀察，「受欺壓」的無人安慰（四1-3）、「嫉妒」破壞了人與人之間的團結（四4-6），並且「孤單無二」的虛空，這一切就是要我們明白：在人生的路上能夠有同行的人是十分重要的。毋怪乎傳道者隨即指出：「二」比「一」美好（四9-11）、「三」比「二」優勝（四12下），甚至更可以不斷地推展下去。
要學懂「珍惜」──在這段經文裡，傳道者並沒有指責欺壓事情的發生，只是因為沒有人願意站出來成為受欺壓者的安慰，以致悲慘的事情更形悲慘；傳道者亦沒有指出「一切的勞碌」和「靈巧的工作」有何不妥，只是這一切最終卻竟然帶來了嫉妒與爭競、破壞了人與人之間的關係；傳道者更沒有否定財富與享受的價值，只是沒有可共享快樂的同伴，使這一切變得虛空。歸根究底，傳道者要提醒我們：在我們難以測透的人生中，實在，我們要「珍惜身邊人」！
讓我們同心祈禱：
神啊！在面對著生命那種無奈之時，不叫我們全然陷入這種無奈之中，卻喚醒我們懂得「珍惜」；但願從今天起，我們都學懂「珍惜」我們身邊的每一顆生命。
二．仍要「仰望」（詩一二三1-4）
《詩篇》一二三是其中一篇「上行之詩」；在這幾節經文裡，無論是「僕人的眼睛」、抑或是「使女的眼睛」，重點都不在於那雙「眼」，卻是那種同一樣對主人「仰望」的態度。而在第4節之後，我們就看不到耶和華神如何幫助這些遭受「藐視、譏誚」的人，因為詩的結尾收得很快，當詩人形容他們的忍耐「已到極處」的時候，就沒有再說下去了。這到底有甚麼意義？
在這篇詩裡，詩人總共三次求耶和華神的「憐憫」；這提醒我們 - 今天，其實我們都是活在「憐憫」之下的；這就是說，神並沒有將我們當作不相干的外人看待，相反，祂卻將我們的一切都放在心上，管理我們、引導我們，並且愛護我們就好似兒女一樣。因此，第2節所提及到僕人對主人那種「舉目仰望」，正好就是保證了我們當陷入第3、4節的光景的時候，我們仍然不需要擔驚受怕的一個重要的原因 - 因為我們都是活在一個更好、更美妙的主人底下。
讓我們同心祈禱：
神啊！在我們嘆息生命的短暫之時，不叫我們只是垂頭喪氣，卻仍然懂得時刻向祢「仰望」；使我們不畏懼於眼前境況之餘，更滿有信心地等候祢所預備佳美的道路。
阿們！
（黃天逸為中國基督教播道會活泉堂傳道）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.09.02）
