菲律宾胁持人质事件是一件人神共愤的悲剧。本来打算先写一篇文章探讨悲剧背后的社会不公义的问题，但由于今日在facebook上看见有人对于部分基督徒的过分正面思维又借题发挥，因此想特别讨论一下如意惨剧发生以后，身为基督徒的我们应当如何安慰受害者，而不是借机硬销自已的信仰和价值观。
基督教各派虽然对当前世界和社会发展的态度可以说是悲观，但几乎所有教会都对生死的事情很乐观。基督曾说：「我实实在在的告诉你们、信的人有永生。」（约六47）即使未闻福音者，亦有人认为他们也不一定会下地狱，由于本人的神学知识贫乏，不在此议论。在如此悲剧当中能够侥幸生存下来的人，更被认为是上帝的恩典。结果基督徒见人死就感恩，见人不死而重伤又感恩，见人不死而家破人亡还感恩，自然惹来非信徒的愤怒。
的确在逻辑上这种正面的思维没有错。我们相信一个公义慈爱的上帝存在，在逻辑上可以视之为一种假设。从这假设推论下去，上帝自然不会「玩残」人类，无论人是生是死，应当也得到他的特别看顾。问题是非信徒根本不接受上帝存在的假设，试问他们又怎可以接受这套演绎逻辑？因此当我们把这种乐观思维尝试向他们推销，结果引起对方的反感。
事实上如果我们意图用这种乐观思维否定人家的悲观情绪，更是违反心理学的。不是每一个人都可以像庄子一样妻子死了还在欢喜地奏乐。事实上悲痛的情绪应当以合理的方式释放出来，才是健康的。所以如果我们在安慰他人的时候只是不停地重覆着「别哭吧」、「人死不能复生」、「还在哭什么」之类的说话，他／她骂你还好，最怕他／她真的接受了这种片面的乐观思想，否定自已的感受，导致更大的心理问题。
身为基督徒，我们在如此悲剧发生之时，一定要注意表达的方式。如果你有机会接触受害者，理应先听他／她说，让他／她哭，由他／她骂，任他／她吵，再慢慢地解释说「不过其实你可以从另一个角度理解」。最好不要一下子就说弹出一句「当信主耶稣基督，你和你的一家都必得救」，而要等待他／她主动问你生死的事情的时候，才慢慢地解释我们的看法。我们更不应从一开始就将安慰他人的目标界定为「传福音」。若然你带着这种心态去安慰他人的话，很多时候对方是会感受得到的，并且会感到后感。我们应当将目标定为单纯的「关爱」，顺期自然，等待往后对方情绪稳定下来，又愿意听福音的时候，才用你所学的三福和四律布道。不要给人一个别有用心的印象，这样这会使人对基督教加倍反感，阻碍福音工作。
总而言之，同理心是十分重要的。我们要从受害者角度考虑问题。既然他们不喜欢我们高调的感恩，就不要这样做。既然他们不喜欢我们硬销我们的正面思维，就不要这样做。既然他们不喜欢我们借机推销福音，就不要这样做。什至如果你认为自已无力安抚他们，就什么都不要做，让工作留给专业辅导员或心理医生。唯有祷告是我们所有人都可以做亦应当做的。相信没有受害者会对祷告后感。即使有，我们可以在暗地里祷告。为生还者和家人祷告或许比自已的安慰说话更有效；因为上帝的作为，总是超越人的作为。基督曾说：「哀恸的人有福了．因为他们必得安慰。」（太五4）。他必安慰他们，他的安慰也必定胜过我们的安慰。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.8.25）
