菲律賓脅持人質事件是一件人神共憤的悲劇。本來打算先寫一篇文章探討悲劇背後的社會不公義的問題，但由於今日在facebook上看見有人對於部分基督徒的過分正面思維又借題發揮，因此想特別討論一下如意慘劇發生以後，身為基督徒的我們應當如何安慰受害者，而不是藉機硬銷自已的信仰和價值觀。
基督教各派雖然對當前世界和社會發展的態度可以說是悲觀，但幾乎所有教會都對生死的事情很樂觀。基督曾說：「我實實在在的告訴你們、信的人有永生。」（約六47）即使未聞福音者，亦有人認為他們也不一定會下地獄，由於本人的神學知識貧乏，不在此議論。在如此悲劇當中能夠僥倖生存下來的人，更被認為是上帝的恩典。結果基督徒見人死就感恩，見人不死而重傷又感恩，見人不死而家破人亡還感恩，自然惹來非信徒的憤怒。
的確在邏輯上這種正面的思維沒有錯。我們相信一個公義慈愛的上帝存在，在邏輯上可以視之為一種假設。從這假設推論下去，上帝自然不會「玩殘」人類，無論人是生是死，應當也得到祂的特別看顧。問題是非信徒根本不接受上帝存在的假設，試問他們又怎可以接受這套演繹邏輯？因此當我們把這種樂觀思維嘗試向他們推銷，結果引起對方的反感。
事實上如果我們意圖用這種樂觀思維否定人家的悲觀情緒，更是違反心理學的。不是每一個人都可以像莊子一樣妻子死了還在歡喜地奏樂。事實上悲痛的情緒應當以合理的方式釋放出來，才是健康的。所以如果我們在安慰他人的時候只是不停地重覆著「別哭吧」、「人死不能復生」、「還在哭甚麼」之類的說話，他／她罵你還好，最怕他／她真的接受了這種片面的樂觀思想，否定自已的感受，導致更大的心理問題。
身為基督徒，我們在如此悲劇發生之時，一定要注意表達的方式。如果你有機會接觸受害者，理應先聽他／她說，讓他／她哭，由他／她罵，任他／她吵，再慢慢地解釋說「不過其實你可以從另一個角度理解」。最好不要一下子就說彈出一句「當信主耶穌基督，你和你的一家都必得救」，而要等待他／她主動問你生死的事情的時候，才慢慢地解釋我們的看法。我們更不應從一開始就將安慰他人的目標界定為「傳福音」。若然你帶著這種心態去安慰他人的話，很多時候對方是會感受得到的，並且會感到後感。我們應當將目標定為單純的「關愛」，順期自然，等待往後對方情緒穩定下來，又願意聽福音的時候，才用你所學的三福和四律佈道。不要給人一個別有用心的印象，這樣這會使人對基督教加倍反感，阻礙福音工作。
總而言之，同理心是十分重要的。我們要從受害者角度考慮問題。既然他們不喜歡我們高調的感恩，就不要這樣做。既然他們不喜歡我們硬銷我們的正面思維，就不要這樣做。既然他們不喜歡我們藉機推銷福音，就不要這樣做。甚至如果你認為自已無力安撫他們，就甚麼都不要做，讓工作留給專業輔導員或心理醫生。唯有禱告是我們所有人都可以做亦應當做的。相信沒有受害者會對禱告後感。即使有，我們可以在暗地裡禱告。為生還者和家人禱告或許比自已的安慰說話更有效；因為上帝的作為，總是超越人的作為。基督曾說：「哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。」（太五4）。祂必安慰他們，祂的安慰也必定勝過我們的安慰。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.8.25）
