昨日（二○一○年八月廿三日）于菲律宾首府马尼拉发生的胁持人质事件中，一行廿一人的香港旅行团，共有八人遇难，另有七人受伤。为此事件，我们表示深切哀悼，并为遇难者、伤者及其家属亲友祈祷，愿主耶稣的安慰、平安与他们同在。
这确是一宗悲剧。本来六个家庭快快乐乐旅游菲律宾四天，但没想到在回程返港当日，却发生胁持人质事件，最后以流血结束。我们至今对整件事件的来龙去脉所知什少，只知道枪手门多萨是菲律宾前警方高级督察，因为涉嫌抢劫、敲诈和与毒品有关的罪行被革职，他声称清白，要求复职。后来据称因警方晚上以疑为共犯为由拘捕门多萨的家人，双方激烈拉扯。由于旅游巴装有电视，枪手疑受画面刺激，情绪失控，开枪屠杀港人泄愤。（参《明报》报道）
整件事件有待调查的地方还有很多，诸如菲律宾政府在整件事件上的处理手法；门多萨曾隶属的警察部在处理他被革职的机制是否合理、有否正常申诉的渠道？港府负责旅游部门应否对旅客提供更多各地安全级别的资讯和教育？还有一大堆处理事件的行政手法是否合宜等。但我们可以肯定，无论是门多萨或遇难港人，大家都在这件事件中承受着无可挽回的后果，大家都赔上了宝贵的生命。
从门多萨释放长者、妇孺可见，他也并非冷血之徒。我们当然无法接受他踏上胁持之路，以及最后开枪杀死人质的行为。但试问除了要求复职这个人利益外，还有没有更大的事情牵引，以令一个十大杰出警员顿变杀人凶徒？菲律宾，一个人均收入不及香港十二分之一的国家，当我们指责菲律宾警方不堪的处理手法时，我们又应如何理解潜在于社会中更为错综复杂的背景因素呢？或者，我们在此只有无奈。在港人眼中大多只看到旅游和对外输出傭工的国家，其中究竟隐没了什么我们视而不见的东西？我们所理解的菲律宾，或许多是一种消费角度下的菲律宾，什至是可以被享受、剥削、践踏的菲律宾；而其中的人更加可能被我们看低一线，视他们为奴为婢。我想，此次事件之后，除了调查和追究责任谁属之外，也应从一个平等待人的角度，真诚地认识我们全球化下跟我们每天擦身而过的菲律宾（人）。爱你的邻舍这命令，由此至终都不是发生在和谐之关系中的。
沉痛哀伤，更是为到本想在暑期共享天伦、散心畅游、但最终遇难的港人。对于生命的无常，于我们其实不感陌生。过去几年，教会上下碰到疾病什至死亡者不少。基督教其中一核心，就是对死亡的不断寻问与反省。基督固然救我们出死入生，但每当死亡因葬礼或病危而再次现于眼前时，我还是不敢轻忽略过。因为我深知，对于死亡的各种圣经宣告，跟死者的亲友之间，还有一段距离需要连系上来。人与人之间的各种情爱，岂是三言两语或保险金可以买赎和弥补的吗？救济固然能解燃眉，但生活在一个房子中，没有了他／她／它／它，就是没有了，任何的替代，最终也只不过是替代。在生的人要学懂的，是一个没有了他／她／它／它生活在一起的生活。我们可以以忧伤来替代，但说到底这仍然不过是忧伤，它不会令我们转变，重新起步。但基督不止死了，他还复活，并且长远活着为我们代求。这种我们叫重生的信仰经历，让我们拥有一点可资前行的力量，在承认生命短暂、易碎之时，仍不放弃生之可贵。上帝不是死人的上帝，更是活人的上帝。他是应许亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，也是昔日、今在、向我们走过来的上帝。（同时参考罗马书十四9，基督之死也成了死人和活人之主。）
愿港人和菲律宾人在哀伤中得医治，身心得到从基督耶稣而来的安慰与保护。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.8.24）
