昨日（二○一○年八月廿三日）於菲律賓首府馬尼拉發生的脅持人質事件中，一行廿一人的香港旅行團，共有八人遇難，另有七人受傷。為此事件，我們表示深切哀悼，並為遇難者、傷者及其家屬親友祈禱，願主耶穌的安慰、平安與他們同在。
這確是一宗悲劇。本來六個家庭快快樂樂旅遊菲律賓四天，但沒想到在回程返港當日，卻發生脅持人質事件，最後以流血結束。我們至今對整件事件的來龍去脈所知甚少，只知道槍手門多薩是菲律賓前警方高級督察，因為涉嫌搶劫、敲詐和與毒品有關的罪行被革職，他聲稱清白，要求復職。後來據稱因警方晚上以疑為共犯為由拘捕門多薩的家人，雙方激烈拉扯。由於旅遊巴裝有電視，槍手疑受畫面刺激，情緒失控，開槍屠殺港人泄憤。（參《明報》報道）
整件事件有待調查的地方還有很多，諸如菲律賓政府在整件事件上的處理手法；門多薩曾隸屬的警察部在處理他被革職的機制是否合理、有否正常申訴的渠道？港府負責旅遊部門應否對旅客提供更多各地安全級別的資訊和教育？還有一大堆處理事件的行政手法是否合宜等。但我們可以肯定，無論是門多薩或遇難港人，大家都在這件事件中承受著無可挽回的後果，大家都賠上了寶貴的生命。
從門多薩釋放長者、婦孺可見，他也並非冷血之徒。我們當然無法接受他踏上脅持之路，以及最後開槍殺死人質的行為。但試問除了要求復職這個人利益外，還有沒有更大的事情牽引，以令一個十大傑出警員頓變殺人兇徒？菲律賓，一個人均收入不及香港十二分之一的國家，當我們指責菲律賓警方不堪的處理手法時，我們又應如何理解潛在於社會中更為錯綜複雜的背景因素呢？或者，我們在此只有無奈。在港人眼中大多只看到旅遊和對外輸出傭工的國家，其中究竟隱沒了甚麼我們視而不見的東西？我們所理解的菲律賓，或許多是一種消費角度下的菲律賓，甚至是可以被享受、剝削、踐踏的菲律賓；而其中的人更加可能被我們看低一線，視他們為奴為婢。我想，此次事件之後，除了調查和追究責任誰屬之外，也應從一個平等待人的角度，真誠地認識我們全球化下跟我們每天擦身而過的菲律賓（人）。愛你的鄰舍這命令，由此至終都不是發生在和諧之關係中的。
沉痛哀傷，更是為到本想在暑期共享天倫、散心暢遊、但最終遇難的港人。對於生命的無常，於我們其實不感陌生。過去幾年，教會上下碰到疾病甚至死亡者不少。基督教其中一核心，就是對死亡的不斷尋問與反省。基督固然救我們出死入生，但每當死亡因葬禮或病危而再次現於眼前時，我還是不敢輕忽略過。因為我深知，對於死亡的各種聖經宣告，跟死者的親友之間，還有一段距離需要連繫上來。人與人之間的各種情愛，豈是三言兩語或保險金可以買贖和彌補的嗎？救濟固然能解燃眉，但生活在一個房子中，沒有了他／她／牠／它，就是沒有了，任何的替代，最終也只不過是替代。在生的人要學懂的，是一個沒有了他／她／牠／它生活在一起的生活。我們可以以憂傷來替代，但說到底這仍然不過是憂傷，它不會令我們轉變，重新起步。但基督不止死了，祂還復活，並且長遠活著為我們代求。這種我們叫重生的信仰經歷，讓我們擁有一點可資前行的力量，在承認生命短暫、易碎之時，仍不放棄生之可貴。上帝不是死人的上帝，更是活人的上帝。祂是應許亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，也是昔日、今在、向我們走過來的上帝。（同時參考羅馬書十四9，基督之死也成了死人和活人之主。）
願港人和菲律賓人在哀傷中得醫治，身心得到從基督耶穌而來的安慰與保護。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.8.24）
