一、一百年前后（1910–2010）
华人出席者
一九一○年六月，全世界超过一千二百位代表出席在爱丁堡举行的世界宣教会议，有十九位为非西方的出席代表，包括八名亚洲人，其中三位是华人，他们是伦敦会北京米市堂的诚静怡（Cheng Jing-yi），上海沪江大学代理校长及浸信会神学院教授董景安（Tong Ching-en），上海长老会信徒张廷荣（Chang T.Y）。此外，当时正在英国留学的基督徒女医生康成（Ida Kahn），和一位姓王的博士 （Wong C.C.），也参加了大会。换言之，一百年前共有五位中国基督徒有份参加在爱丁堡的世界宣教会议，比例为0.4%。一百年后，在二○一○年六月二至六日的百周年纪念庆典中，同样有五位中国基督徒参加，三位来自内地，他们是中国基督教协会副会长高英牧师、南京金陵协和神学院文革牧师、和中国人民大学哲学院孙毅教授；香港的两位，是本人和香港圣公会的陈国强牧师。但因今次庆典名额只有四百五十位，故中国基督徒的人数虽然不变，但比例增加了二点七五倍至1.1%。
各地出席者
一百年前的千多名出席者，是以西方的教会和差会代表为主，尤其是西欧和北美的基督新教人士（Protestant）占大多数。经过了一个世纪的演变，在神学领域上，今次大会明显地安排天主教会（Catholic），正教会（Orthodox）和五旬宗（Pentecostal）都有一定比例的参与。在地理领域上，拉丁美洲、南欧和东欧的被邀请，以及亚洲和非洲出席者比例递增，反映基督宗教必须以普世思维作定位。唯一偏低的地区，是中东和太平洋，分别只有一位和五位。
两次会议的讨论议题
一九一○年的爱丁堡会议，共有八个专责委员会，分别探讨八个主题：一、将福音带给整个世界；二、本土教会及教牧人员；三、有关对国民生活基督化的教育； 四、对其他宗教的基督教信息；五、宣教士的预备；六、宣教事工的管理基地； 七、宣教事工与各地政府；八、合作与合一推广。当中只有第八个涉及合一议题。
二○一○年的爱丁堡庆典，主题是「见证基督在今天」，下设九个分题：一、宣教的基础；二、在其他宗教中的基督教宣教；三、宣教与后现代性；四、宣教与权力；五、宣教接触的形式；六、神学教育与培训；七、在近代处境中的基督徒群体；八、宣教与合一：教会观与宣教；九、宣教精神与门徒气质。当中也只是第八个涉及合一议题。
二、一九一○爱丁堡会议后普世教会合一运动的发展进程
事实上，爱丁堡会议中对教会合一的强烈呼声，不单没有随会议的完结而消逝，反之，教会的领袖们，能摒弃门户之见，在不同範畴，包括生活与工作、信仰与教制和福音与宣教方面，为普世教会的合一，进行深入而具体的讨论。这些重要的合一运动磋商包括一九二五年在斯德哥尔摩举行的「生活与工作大会」，一九二七年的洛桑「信仰与教制大会」，一九二八年的耶路撒冷「福音与宣教大会」等。经过多年努力，普世教会协会在一九四八年于阿姆斯特丹正式成立，成员有来自基督新教与正教会，成为普世教会合一运动一个最具代表性的初熟之果。
教会合一的模式
在普世教会圈子有句话，「教义使人分裂，事工使人合一」。然而，自从普世教会合一运动推动以来，世界各地教会合一的模式，是多层次多向度的，也涉及不同範畴的。以下介绍三方面的教会合一範畴。
在机体上合一方面，最少有三种模式。
一、其一是教会协会，例如，在香港的香港基督教协进会和香港华人基督教联会。
二、其二是联合教会，例如在一九一八年倡议成立的中华基督教会，在印度的北印度教会和南印度教会。
三、其三是宗派联合，例如世界改革宗 （WCRC）、世界循道卫理宗 （WMC）、世界信义宗 （LWF） 和普世圣公宗 （AC）等。
在事工上合一，最少有两种模式。
一、其一是社会服务与见证。香港在社会服务的合一见证，除了基督教青年会和基督教女青年会外，香港基督教服务处、香港基督教家庭中心和基督教工业委员会便是一些好例证。
二、其二是神学教育。昔日在北京的燕京大学宗教学院，南京的金陵神学院，广州的协和神学院，以及在香港的香港中文大学崇基学院神学院等，是神学教育事工上为人乐道的合一例子。
在信仰与神学对话，有三个在教义上十分重要的合一进路，是基督徒必须知道的。
一、第一是有关圣洗、圣餐、圣职。一九八二年在秘鲁利马举行的会议，天主教会，正教会，和基督新教的代表们，以合一的心共同在圣洗，圣餐和圣职三方面进行讨论，为在教义上的合而为一，奠定共通的神学基础。大会亦制定了「利马会议普世合一圣餐礼文」，成为普世信徒同守圣餐的一个礼文範例，也为每年基督徒合一祈祷周举行的联合圣餐崇拜所用之礼文。
二、第二是信经中有关我们所宣认教会的，就是唯一、圣洁、大公和使徒四大征象。这是近年普世教会协会在推动其会员教会与其他传统的教会，例如五旬宗教会，进行神学对话时的共同主题。
三、第三是在某个信仰或教义题目上的联合宣告。1999年罗马天主教与世界信义宗在「称义」题目上共同宣告彼此的共识，是教会在教义上合一的一个美好见证和新里程。
香港教会的反省
作为香港的华人信徒，我们应该对教会合一有所承担并提出两大方面的反省。
教会合一再认识
一、为什么要合一──教会是属于三一上帝的。既然我们所信的圣父圣子圣灵，是三位而一体的上帝，从本体上教会本来就是一个。（弗二19-22）
二、合一是什么──我们明白，由于历史、地域、文化、种族等方面的差异，世界各地的信徒会有某些方面不尽相同，但圣经的教导非常清楚：「肢体虽有分别，教会只有一个。」（林前十二4–27） 因此，纵然有所分别，教会仍要合一。
三、如何合一──当年在中国来自十七个宗派和差会的领袖们，能放弃个人和宗派成见，组织一个植根中华大地的合一教会：中华基督教会，乃他们能本着注重大体、互相尊重、宽大胸襟、合一非一律等四大原则来建立。（西三11） 前人所作出的努力，可以成为我们在合一路上的勉励。
教会观、宣教观、事奉观
在这个世代要具体地推动教会合一，我们要在教会观、宣教观和事奉观方面，作教导和培养。
一、有广阔教会观的教导──要帮助基督徒打破信徒的本位心态，从「我的教会」扩展到「我们的教会」进而至「上主的教会」的观念。（彼前一2）
二、培养合一的宣教观──让每间教会在从事宣教工作时紧记，宣教是属于上主的（Missio Dei）。普世的教会应该透过夥伴宣教、分享宣教、合作宣教等（林前三6–11），来见证福音，而非各据山头。
三、信徒要有互相支持，彼此合作的事奉态度──教导每个事奉者都认定，一切恩赐能力来自上帝的拣选，凡事要连于基督，所有皆为圣灵所赐，绝不高举任何个人或教会的成就。（弗四1–16）
（苏成溢牧师为中华基督教会香港区会总干事）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.8.24）
