一、一百年前後（1910–2010）
華人出席者
一九一○年六月，全世界超過一千二百位代表出席在愛丁堡舉行的世界宣教會議，有十九位為非西方的出席代表，包括八名亞洲人，其中三位是華人，他們是倫敦會北京米市堂的誠靜怡（Cheng Jing-yi），上海滬江大學代理校長及浸信會神學院教授董景安（Tong Ching-en），上海長老會信徒張廷榮（Chang T.Y）。此外，當時正在英國留學的基督徒女醫生康成（Ida Kahn），和一位姓王的博士 （Wong C.C.），也參加了大會。換言之，一百年前共有五位中國基督徒有份參加在愛丁堡的世界宣教會議，比例為0.4%。一百年後，在二○一○年六月二至六日的百週年紀念慶典中，同樣有五位中國基督徒參加，三位來自內地，他們是中國基督教協會副會長高英牧師、南京金陵協和神學院文革牧師、和中國人民大學哲學院孫毅教授；香港的兩位，是本人和香港聖公會的陳國強牧師。但因今次慶典名額只有四百五十位，故中國基督徒的人數雖然不變，但比例增加了二點七五倍至1.1%。
各地出席者
一百年前的千多名出席者，是以西方的教會和差會代表為主，尤其是西歐和北美的基督新教人士（Protestant）佔大多數。經過了一個世紀的演變，在神學領域上，今次大會明顯地安排天主教會（Catholic），正教會（Orthodox）和五旬宗（Pentecostal）都有一定比例的參與。在地理領域上，拉丁美洲、南歐和東歐的被邀請，以及亞洲和非洲出席者比例遞增，反映基督宗教必須以普世思維作定位。唯一偏低的地區，是中東和太平洋，分別只有一位和五位。
兩次會議的討論議題
一九一○年的愛丁堡會議，共有八個專責委員會，分別探討八個主題：一、將福音帶給整個世界；二、本土教會及教牧人員；三、有關對國民生活基督化的教育； 四、對其他宗教的基督教信息；五、宣教士的預備；六、宣教事工的管理基地； 七、宣教事工與各地政府；八、合作與合一推廣。當中只有第八個涉及合一議題。
二○一○年的愛丁堡慶典，主題是「見證基督在今天」，下設九個分題：一、宣教的基礎；二、在其他宗教中的基督教宣教；三、宣教與後現代性；四、宣教與權力；五、宣教接觸的形式；六、神學教育與培訓；七、在近代處境中的基督徒群體；八、宣教與合一：教會觀與宣教；九、宣教精神與門徒氣質。當中也只是第八個涉及合一議題。
二、一九一○愛丁堡會議後普世教會合一運動的發展進程
事實上，愛丁堡會議中對教會合一的強烈呼聲，不單沒有隨會議的完結而消逝，反之，教會的領袖們，能摒棄門戶之見，在不同範疇，包括生活與工作、信仰與教制和福音與宣教方面，為普世教會的合一，進行深入而具體的討論。這些重要的合一運動磋商包括一九二五年在斯德哥爾摩舉行的「生活與工作大會」，一九二七年的洛桑「信仰與教制大會」，一九二八年的耶路撒冷「福音與宣教大會」等。經過多年努力，普世教會協會在一九四八年於阿姆斯特丹正式成立，成員有來自基督新教與正教會，成為普世教會合一運動一個最具代表性的初熟之果。
教會合一的模式
在普世教會圈子有句話，「教義使人分裂，事工使人合一」。然而，自從普世教會合一運動推動以來，世界各地教會合一的模式，是多層次多向度的，也涉及不同範疇的。以下介紹三方面的教會合一範疇。
在機體上合一方面，最少有三種模式。
一、其一是教會協會，例如，在香港的香港基督教協進會和香港華人基督教聯會。
二、其二是聯合教會，例如在一九一八年倡議成立的中華基督教會，在印度的北印度教會和南印度教會。
三、其三是宗派聯合，例如世界改革宗 （WCRC）、世界循道衛理宗 （WMC）、世界信義宗 （LWF） 和普世聖公宗 （AC）等。
在事工上合一，最少有兩種模式。
一、其一是社會服務與見證。香港在社會服務的合一見證，除了基督教青年會和基督教女青年會外，香港基督教服務處、香港基督教家庭中心和基督教工業委員會便是一些好例證。
二、其二是神學教育。昔日在北京的燕京大學宗教學院，南京的金陵神學院，廣州的協和神學院，以及在香港的香港中文大學崇基學院神學院等，是神學教育事工上為人樂道的合一例子。
在信仰與神學對話，有三個在教義上十分重要的合一進路，是基督徒必須知道的。
一、第一是有關聖洗、聖餐、聖職。一九八二年在秘魯利馬舉行的會議，天主教會，正教會，和基督新教的代表們，以合一的心共同在聖洗，聖餐和聖職三方面進行討論，為在教義上的合而為一，奠定共通的神學基礎。大會亦制定了「利馬會議普世合一聖餐禮文」，成為普世信徒同守聖餐的一個禮文範例，也為每年基督徒合一祈禱周舉行的聯合聖餐崇拜所用之禮文。
二、第二是信經中有關我們所宣認教會的，就是唯一、聖潔、大公和使徒四大徵象。這是近年普世教會協會在推動其會員教會與其他傳統的教會，例如五旬宗教會，進行神學對話時的共同主題。
三、第三是在某個信仰或教義題目上的聯合宣告。1999年羅馬天主教與世界信義宗在「稱義」題目上共同宣告彼此的共識，是教會在教義上合一的一個美好見證和新里程。
香港教會的反省
作為香港的華人信徒，我們應該對教會合一有所承擔並提出兩大方面的反省。
教會合一再認識
一、為甚麼要合一──教會是屬於三一上帝的。既然我們所信的聖父聖子聖靈，是三位而一體的上帝，從本體上教會本來就是一個。（弗二19-22）
二、合一是甚麼──我們明白，由於歷史、地域、文化、種族等方面的差異，世界各地的信徒會有某些方面不盡相同，但聖經的教導非常清楚：「肢體雖有分別，教會只有一個。」（林前十二4–27） 因此，縱然有所分別，教會仍要合一。
三、如何合一──當年在中國來自十七個宗派和差會的領袖們，能放棄個人和宗派成見，組織一個植根中華大地的合一教會：中華基督教會，乃他們能本著注重大體、互相尊重、寬大胸襟、合一非一律等四大原則來建立。（西三11） 前人所作出的努力，可以成為我們在合一路上的勉勵。
教會觀、宣教觀、事奉觀
在這個世代要具體地推動教會合一，我們要在教會觀、宣教觀和事奉觀方面，作教導和培養。
一、有廣闊教會觀的教導──要幫助基督徒打破信徒的本位心態，從「我的教會」擴展到「我們的教會」進而至「上主的教會」的觀念。（彼前一2）
二、培養合一的宣教觀──讓每間教會在從事宣教工作時緊記，宣教是屬於上主的（Missio Dei）。普世的教會應該透過夥伴宣教、分享宣教、合作宣教等（林前三6–11），來見證福音，而非各據山頭。
三、信徒要有互相支持，彼此合作的事奉態度──教導每個事奉者都認定，一切恩賜能力來自上帝的揀選，凡事要連於基督，所有皆為聖靈所賜，絕不高舉任何個人或教會的成就。（弗四1–16）
（蘇成溢牧師為中華基督教會香港區會總幹事）
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.8.24）
