现实政治有时是「语言游戏」，怎样命题，就引发怎样的思考。当我们要订「最低工资」的明码实价时，雇主自然是越低越好。倘若我们思考「合理工资」、「生活工资」、「养家工资」时，思考自然有所不同。
特首曾荫权于七月十三日立法会答问大会明确表明：「当前社会矛盾部分来自贫富差距」，贫富差距是本港目前不争的现实，可惜是大多教会领袖因着教会文化的「中产性」，漠视了堂会以外基层市民的挣扎。笔者稍为关注这个课题，作些倡导事工，发起并参与「教会关怀贫穷网络」，虽不是前线工作者，也感受现今贫穷人面对严重的剥削。
《二○○九香港教会普查简报》反映有63.9%堂会关注金融海啸，有54.3%堂会关注色情文化，而贫穷议题占第七位，有35.1%堂会表示关注。正因为绝大多数堂会会众是中产人士，自然关注本身资产与工作，多过对距离稍远贫穷市民的关怀。堂会的「本位主义」，自然认为社关扶贫交政府或社福团体作，毋须浪费堂会资源。
本港「福音市场派」的独大，根本什少所谓「自由派」教会，而本港「主流教会」根本与「福音派」分别不大。有论者照搬西方或过时的僵化思维来了解本港教会生态，多是瞎子摸象。笔者倒想有「新锐福音派」、「福音公义派」等兴起，才能平冲现有华人教会一面倒的形势。
立法会已于七月十七日终于通过香港首份「最低工资条例草案」，坊间正反两面讨论，笔者不在此重覆。倘若连信奉自由市场经济的林行止，也看不过眼，撰写〈为何应定较高的最低工资〉：「但在社会贫富两极化已趋极端而且大企业占尽优势的现在，不以立法手段平民愤，恐怕会种下更深的祸根」 。
就最低工资时薪是多少，社会内自然有不同意见，此议题必然有争议性。基督徒对最低工资，可有不同意见。笔者认为从信仰的角度，「工人得工资是应当的。」（《圣经和合本修订版》提前五18）。世人都是按上主的形象受造，而工作是上主赋予人的礼物，让人在其中成全人性，贡献社群，治理世界。我们肯定工作本身的内在价值，人堕落之后，罪使工作变质，但工作仍有其正面意义。
基督教信仰是以人为工作的主体；人有别于其它一切资本，他是创造财富的主体，因此以尊重对待工人至为重要。我们绝不能将人视为纯粹创造财富的工具，工作本身有助建立人的尊严。圣经有不少经文要求雇主合情合理对待雇员：「不可欺负穷乏的雇工」（申廿四14），「不要因人贫穷（议价能力低），便抢夺他（应得）的物」（箴廿二22），「作工的得工资不算是恩典，而是应得的。」（罗四4）。
正因为现今工人正受到不同形式的制度化剥削，什至是严重的剥削，笔者与一群志同道合的同工草拟了一分声明 〈最低工资登报联署〉，期盼能在「工资公义」方面作出小小的贡献。（待续）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
相关文章：胡志伟〈最低工资的思考（下）〉（上｜下）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.08.20）
