就骨灰龛的供应和规管问题，特区政府提出在全港各区寻找土地兴建公众骨灰龛场，并呼吁全港的区议会支持。一直以来，政府加建骨灰龛的阻力，很大程度上来自地区居民对厌恶性公共设施的反对，即使有其需要，最好别在自己居住的区域里，即所谓避邻心态（NIMBY, No-In-My-BackYard Mentality）。去年今日在本地舆论炒得热烘烘的基督教正生书院迁校事件，风波背后，就是同一份的社会心性，只是这次问题规模更大更广。
社会的事情，要集体承担；心性的问题，却要每个人扪心自问。对于这类避邻争议，若然每区均需一同承担部分责任，对于长远解决问题－－如公众骨灰龛严重短缺－－应有帮助。不过，要解决导致这种社区避邻心态背后的因素，那恐怕是一项更为艰钜的移风易俗工程。以骨灰龛问题而言，所面对的，不单是现代社会生活规避死亡之风，也是华人社会心灵忌讳之俗。这肯定不是靠行政机关的长官意志来一番指令督责，就可以解决得来。
昔日，死亡殡葬之仪通常在家居乡里间进行；随着都巿发展，人口愈趋密集，与死亡相关的程序仪节，就通通集中在社区的个别角落。若为卫生缘故，也是无可厚非。但当死亡从生活视界上消失，生活反而也像界限顿失；莫说事情开始变得事不关己，有时连基督教信仰里的死而复活和永生盼望，对众人也变得意义大减，似乎求上主多点赐福赐禄，更为实际，最后跟华人社会宗教观里趋吉避凶的势利，没有两样。
经济学人智库（Economist Intelligence Unit）早前访问过四十个国家和地区的学者及机构，评价各地善终及相关医疗服务的优劣及普及程度，结果于月前公布。位居前列的，有英国等西欧国家，也有台湾及新加坡等华人社会，而香港就排名居中。由是观之，要让社会大众由逃避死亡到面对死亡，风俗因素并非无法改变，问题是教育的工夫如何进行。
基督教信仰既谈医治与盼望，也谈十架与承担；而今世的生命，就在盼望与承担之间，靠赖耶稣基督，与永恒结连。要让社会正视死亡，进而推动集体承担责任之风，若说教会群体可有什么贡献之处，反思今天自身对于今世生活的教导，会是其中一个重要的起步点。
