就骨灰龕的供應和規管問題，特區政府提出在全港各區尋找土地興建公眾骨灰龕場，並呼籲全港的區議會支持。一直以來，政府加建骨灰龕的阻力，很大程度上來自地區居民對厭惡性公共設施的反對，即使有其需要，最好別在自己居住的區域裡，即所謂避鄰心態（NIMBY, No-In-My-BackYard Mentality）。去年今日在本地輿論炒得熱烘烘的基督教正生書院遷校事件，風波背後，就是同一份的社會心性，只是這次問題規模更大更廣。
社會的事情，要集體承擔；心性的問題，卻要每個人捫心自問。對於這類避鄰爭議，若然每區均需一同承擔部分責任，對於長遠解決問題－－如公眾骨灰龕嚴重短缺－－應有幫助。不過，要解決導致這種社區避鄰心態背後的因素，那恐怕是一項更為艱鉅的移風易俗工程。以骨灰龕問題而言，所面對的，不單是現代社會生活規避死亡之風，也是華人社會心靈忌諱之俗。這肯定不是靠行政機關的長官意志來一番指令督責，就可以解決得來。
昔日，死亡殯葬之儀通常在家居鄉里間進行；隨著都巿發展，人口愈趨密集，與死亡相關的程序儀節，就通通集中在社區的個別角落。若為衛生緣故，也是無可厚非。但當死亡從生活視界上消失，生活反而也像界限頓失；莫說事情開始變得事不關己，有時連基督教信仰裡的死而復活和永生盼望，對眾人也變得意義大減，似乎求上主多點賜福賜祿，更為實際，最後跟華人社會宗教觀裡趨吉避凶的勢利，沒有兩樣。
經濟學人智庫（Economist Intelligence Unit）早前訪問過四十個國家和地區的學者及機構，評價各地善終及相關醫療服務的優劣及普及程度，結果於月前公佈。位居前列的，有英國等西歐國家，也有台灣及新加坡等華人社會，而香港就排名居中。由是觀之，要讓社會大眾由逃避死亡到面對死亡，風俗因素並非無法改變，問題是教育的工夫如何進行。
基督教信仰既談醫治與盼望，也談十架與承擔；而今世的生命，就在盼望與承擔之間，靠賴耶穌基督，與永恆結連。要讓社會正視死亡，進而推動集體承擔責任之風，若說教會群體可有甚麼貢獻之處，反思今天自身對於今世生活的教導，會是其中一個重要的起步點。
