由突破机构主办的「青年与城市」祈祷会，于六月廿七日在突破中心举行，由骆颖佳、邓绍光、禤智伟分享信息及领祷，超过九十人参加。大会表示在天星码头、皇后码头、菜园村、政改方案等事件中，大批青年人敢于走出来表达心声并争取公众权益，情况令人鼓舞，因此借祈祷会回应青年基督徒面对的处境。
骆颖佳：人不能脱离土地
聚会先由敬拜队领唱，并祈求上帝的灵与会众同在。之后由一直参与基督徒学生福音团契工作的资深干事骆颖佳解读「地土与城市的关系」。
他认为发展城市是不需要用尽每一分土地，青年人出来参与保育运动，就是发现人们与土地有紧密的关系。「忙碌生活使我们和土地疏离，近来的保育运动可以见到原来土地大家都有份，没有土地就没有了自己的身份认同。」他认为在社运的过程中，青年人发现了空间政治，即是城市规划中自己是可以有say，「唔可以再供手相让俾地产商起屏风楼」。
他指每个人都需要出声，因为这是公民权利，大家都应该关心城市发展是否照顾到所有人。他亦批评坊间集中报道八、九十后的激进行为，分散了人们的注意力，因为近来社运看到青年人政治意识抬头，是「值得肯定的」。社运同保育与基督教的精神接近，都是「肯定简樸生活，对消费主导的生活形态进行批判和反省」。青年人肯定大自然，追求农村生活代表人们开始思考一种另类的生活价值。
他引用申命记八至十二节，指出土地是迈向应许，孕育多元生命的；同时土地也是让人安息，释放被奴役的处境；土地更可以作为接待他人，一个开放的地方；土地更是人们回忆的地方。他认为今天人们对土地的运用被发展主义垄断──发展过程会排斥旧有事物，不符合经济价值的就会被取缔。「当某一种价值垄断，人们失去生命的价值，我们又怎样实践灵性价值呢？」他劝免基督徒要活出圣经，为身边人带来影响，建构作为门徒的身份。
邓绍光：不要误用权力
香港浸信会神学院邓绍光教授分享「政制及权力的关系」，他借用一位神学家的说话，指出「速度可以是暴力」，现今社会的高速发展，「一日也嫌多，短时间内通过清拆菜园村便是一种暴力。」他引用马可福音十32-52，耶稣进城前的故事，他指这个故事是谈权力的问题，「任何政制都是权力的反映，是现实的道路，唯有到了新天新地才有不同。」邓绍光认为唯有不断追随耶稣基督，践行他在这条道路上活出的生命，抗议世界对权力的误用，「让世界看到有另一种权力可以用，就是服事和舍命。」
他指出耶稣是与弱势人同行，「人子来，不是受人服事，乃是服事人。」他认为「无一条高铁可以接通通往地上君王的道路，耶稣是会停低脚步在菜园村，南亚少数族裔的前面，就像耶稣会为瞎子停留下来。」耶稣于十字架上受死，就是「活出另类权力，挂系木头上面，张开双手，叫所有人可以有不一样的生命，可以存活，谦卑，彼此认罪，彼此服事。」邓绍光呼吁会众反省现时的政制是否都可以让人存活和服事人。
禢智伟：贫穷是人人的责任
中大崇基学院神学院禢智伟博士则发表对「贫富悬殊的关系」的意见，呼吁青年人要慎思明辨。他曾任政务主任，发现政府对贫穷问题只看数字，却看不到背后的血和肉。「见到拾荒者，就会质疑他们为什么不申请综援，但其实背后可能有很多不为人知的原因。」他曾读过一篇文章，当中写到「如果一个拾荒老妇在街上撞车死亡，政府会纪录为一宗交通意外，但没有人看到这是一宗资本主义杀人事件。」他认为真正的公义不只是为最低工资立法，「最低工资立法只能保障到有工作的人，但那些没有工作的呢？如果说三十三元一小时代表的是公义，我会说七十七元也不够！」
「我们都有分制造穷人，为什么大学生的人工可以是其他人的十倍百倍？贫穷不只是社会的责任，人人都有。」他指贫穷并不可耻，接受帮助更不需要觉得自己比别人低下，因为基督教是提倡互相帮助的，人们不应继续麻醉穷人，以「穷人在天国能承受预留的位置」来欺骗他们，人们应该反省对待贫穷和财富的态度，还贫穷者一个公道。「很多人说要扶贫脱贫，但只说不做，很多基督徒在教会里谈论的是送子女到外国读书和换车换楼！」他认为穷人在教会当中可以帮助思考，打破人们被主流文化限制了的框架，重新想像什么是公义。
之后由锺氏兄弟献唱〈梦想……有一天〉和〈行公义好怜悯〉。最后由突破机构总干事梁永泰博士带领祈祷作结。大会表示青年人虽然面对众说纷纭的取态和辩论，但也希望青年人能够谦卑聆听上主的声音，懂得回应。亦相信基督教的核心价值可以检视社会上被扭曲的文化，回到信仰，寻找出路和更新。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.6.28）
