由突破機構主辦的「青年與城市」祈禱會，於六月廿七日在突破中心舉行，由駱穎佳、鄧紹光、禤智偉分享信息及領禱，超過九十人參加。大會表示在天星碼頭、皇后碼頭、菜園村、政改方案等事件中，大批青年人敢於走出來表達心聲並爭取公眾權益，情況令人鼓舞，因此藉祈禱會回應青年基督徒面對的處境。
駱穎佳：人不能脫離土地
聚會先由敬拜隊領唱，並祈求上帝的靈與會眾同在。之後由一直參與基督徒學生福音團契工作的資深幹事駱穎佳解讀「地土與城市的關係」。
他認為發展城市是不需要用盡每一分土地，青年人出來參與保育運動，就是發現人們與土地有緊密的關係。「忙碌生活使我們和土地疏離，近來的保育運動可以見到原來土地大家都有份，沒有土地就沒有了自己的身份認同。」他認為在社運的過程中，青年人發現了空間政治，即是城市規劃中自己是可以有say，「唔可以再供手相讓俾地產商起屏風樓」。
他指每個人都需要出聲，因為這是公民權利，大家都應該關心城市發展是否照顧到所有人。他亦批評坊間集中報道八、九十後的激進行為，分散了人們的注意力，因為近來社運看到青年人政治意識抬頭，是「值得肯定的」。社運同保育與基督教的精神接近，都是「肯定簡樸生活，對消費主導的生活形態進行批判和反省」。青年人肯定大自然，追求農村生活代表人們開始思考一種另類的生活價值。
他引用申命記八至十二節，指出土地是邁向應許，孕育多元生命的；同時土地也是讓人安息，釋放被奴役的處境；土地更可以作為接待他人，一個開放的地方；土地更是人們回憶的地方。他認為今天人們對土地的運用被發展主義壟斷──發展過程會排斥舊有事物，不符合經濟價值的就會被取締。「當某一種價值壟斷，人們失去生命的價值，我們又怎樣實踐靈性價值呢？」他勸免基督徒要活出聖經，為身邊人帶來影響，建構作為門徒的身份。
鄧紹光：不要誤用權力
香港浸信會神學院鄧紹光教授分享「政制及權力的關係」，他借用一位神學家的說話，指出「速度可以是暴力」，現今社會的高速發展，「一日也嫌多，短時間內通過清拆菜園村便是一種暴力。」他引用馬可福音十32-52，耶穌進城前的故事，他指這個故事是談權力的問題，「任何政制都是權力的反映，是現實的道路，唯有到了新天新地才有不同。」鄧紹光認為唯有不斷追隨耶穌基督，踐行祂在這條道路上活出的生命，抗議世界對權力的誤用，「讓世界看到有另一種權力可以用，就是服事和捨命。」
他指出耶穌是與弱勢人同行，「人子來，不是受人服事，乃是服事人。」他認為「無一條高鐵可以接通通往地上君王的道路，耶穌是會停低腳步在菜園村，南亞少數族裔的前面，就像耶穌會為瞎子停留下來。」耶穌於十字架上受死，就是「活出另類權力，掛係木頭上面，張開雙手，叫所有人可以有不一樣的生命，可以存活，謙卑，彼此認罪，彼此服事。」鄧紹光呼籲會眾反省現時的政制是否都可以讓人存活和服事人。
禢智偉：貧窮是人人的責任
中大崇基學院神學院禢智偉博士則發表對「貧富懸殊的關係」的意見，呼籲青年人要慎思明辨。他曾任政務主任，發現政府對貧窮問題只看數字，卻看不到背後的血和肉。「見到拾荒者，就會質疑他們為甚麼不申請綜援，但其實背後可能有很多不為人知的原因。」他曾讀過一篇文章，當中寫到「如果一個拾荒老婦在街上撞車死亡，政府會紀錄為一宗交通意外，但沒有人看到這是一宗資本主義殺人事件。」他認為真正的公義不只是為最低工資立法，「最低工資立法只能保障到有工作的人，但那些沒有工作的呢？如果說三十三元一小時代表的是公義，我會說七十七元也不夠！」
「我們都有分製造窮人，為甚麼大學生的人工可以是其他人的十倍百倍？貧窮不只是社會的責任，人人都有。」他指貧窮並不可恥，接受幫助更不需要覺得自己比別人低下，因為基督教是提倡互相幫助的，人們不應繼續麻醉窮人，以「窮人在天國能承受預留的位置」來欺騙他們，人們應該反省對待貧窮和財富的態度，還貧窮者一個公道。「很多人說要扶貧脫貧，但只說不做，很多基督徒在教會裡談論的是送子女到外國讀書和換車換樓！」他認為窮人在教會當中可以幫助思考，打破人們被主流文化限制了的框架，重新想像甚麼是公義。
之後由鍾氏兄弟獻唱〈夢想……有一天〉和〈行公義好憐憫〉。最後由突破機構總幹事梁永泰博士帶領祈禱作結。大會表示青年人雖然面對眾說紛紜的取態和辯論，但也希望青年人能夠謙卑聆聽上主的聲音，懂得回應。亦相信基督教的核心價值可以檢視社會上被扭曲的文化，回到信仰，尋找出路和更新。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2010.6.28）
