过去一星期，许多香港市民的情绪，都会随着立法会就政改方案的争议而起伏不定。有些朋友认为政府在市民还未充分了解和讨论民主党提出的「改良方案」，便胁迫立法会仓卒通过是霸皇硬上弓。至于民主党，更多人指摘他们在港人不知情之下跟中央进行密室谈判，最后成功获得北京政府接纳其「区议会方案」，因而投下了关键性的八票，令方案顺利通过，是背信弃义，出卖民主。
然而，同一天空下的香港，亦有人认为民主党的选择只是一种政治判断和路线的分岐，只要目标一致，仍是民主路上的同路人。圆桌（Roundtable）的青年学者更撰文指出「方案既不是天使，也不是魔鬼；方案之所以能被予以不同演绎，正正因为仍有很多塑造的空间。我们认为方案最终能否成为达至普选的中途站，关键依然在于社会的后续发展。」
作为一个关心香港和认同民主价值的基督徒，我对于今次政改方案的表决过程及结果感到极度遗憾之馀，更忧虑原本不什健康的公民社会，会被民主派阵营的分化而进一步撕裂，在敌我对立的斗争旗帜下，容不下任何理性和多元讨论的空间。这样的群众运动只令香港变得更反智，失去人与人的基本尊重，以及对异己的宽容。
宽容：健康公民社会所需
对于一个健康的公民社会，宽容是一种非常重要的价值和原则。按照《英国百科全书》的定义，宽容是「允许别人有判断和行动的自由，耐心、不带任何偏见地容忍那些有别于自己或普遍接受的观点、行为的人」。可见，宽容的核心含义是对个人权力运用的自我克制和尊重他人有判断和行动的自由。
从个人有限的社运和民运经验，我认为那些投身民主运动的政党或民运人士，过去只集中考量如何动员群众争取民主制度的实现，却忽略审视自己以及群体本身是否造出一些与民主价值和精神背道而驰的行为，是我们今日必须检讨和正视的问题。
近代的政治学者普遍认为民主的价值和原则应包括：一、肯定社会上每个人、不论性别、种族、阶级、能力、宗教、性向，都享有平等的政治参与权利；二、以理性、开放和非暴力的议会辩论方式来制定公共政策及解决社会的矛盾与冲突；三、尊重和保护少众的权利，以及对异见的宽容。我认为第三点的原则-即对少众的尊重和对异见者的宽容，乃是最高境界的民主素养，亦是跟基督教的信念最为接近的价值。
今日选读的路加福音六章37至42节，是普遍基督徒都熟悉和喜欢引用的经文。我认为这段经文不但对香港目前的政治困局有所启发，对那些热心参与民运的信徒亦有重要的提醒。
经文记载耶稣教训门徒：「不要评断人，上主就不审断你；不要定人的罪、上主就不定你的罪；要饶恕人、上主就饶恕你们；施与别人、上主就会施与你们……。你们用什么量器来量，上帝也要用同样的量器来量还给你。」（路六37-38）我认为基督徒要真正做到这段教训的要求比实践爱邻如己更为困难，因为爱人是一种向外的善德，但这段经文的要求却是一种自我节制和内修的操练。
就这段经文，还有几个重点是值得信徒留意和反省的：
一、这段经文之前，耶稣教训他的门徒：「要爱你们的仇敌」，反映耶稣当时的处境正是四面受敌。
二、基督徒不论断人、饶恕人、不定人罪、施予别人的目的不是要向对方交待和讨回报，而是向上主交待。
三、为什么基督徒要善待那些恨恶我们的？因为上主也以仁慈待那些忘恩负义和邪恶的人。
四、「瞎子岂能领瞎子？」提醒作领导的必先要谦卑自省，否则便像瞎子般迷失方向。
五、为什么看见你弟兄（姊妹）眼中有刺，却不管自己眼中的大梁呢？──指出人的自义、自大的问题。
德国纳粹时期的神学家潘霍华认为自以义与论断他人，二者是并行的。这是一般人最常出现的问题，基督徒亦无例外。他认为基督徒先要有勇气来到上主面前彼此认罪，借着主的恩典，使我们摆脱罪的捆绑，我们才能够彼此相爱和彼此服事。他提出统治基督徒团契的不是自称为义，而是蒙恩称义。
爱你的仇敌
最近在香港上演的电影：《穹苍下的女神》，给我对宗教群体如何以圣经和神的名进行对异己的暴力残杀有非常深刻的反省，电影的内容描述公元四世纪罗马帝国统治下，埃及一位文人世家出身的女子海佩蒂亚（Hypatia）是当时罕有的天文哲学家，她致力古代文明智慧的收集整理，并于亚历山大港开班授徒，吸引桃李满门。当时以贫民为主的基督徒声势浩大，用「神迹」煽动群众反上层贵族、反异教，围攻博学院，破坏大图书馆。罗马军方也无法控制，唯有接受基督信仰，排斥任何不皈依的人，还敌视曾经合作的犹太教徒。忠于自己信念及反对以暴易暴的海佩蒂亚最后亦惨遭基督徒暴民以石头凌虐至死。
记得电影中那位本是奴隶的基督徒戴夫（Davus），在加入了基督徒阵营，并参与暴力追杀异教徒的行列。一日他向一位领他入教的信徒领袖问：「我们这样做会否犯了错误？」但那领袖及其他听到他这样发问的基督徒立即指摘戴夫：「你凭什么怀疑耶稣基督的真理？」这例子提醒我们信仰的狂热可以使人失去理智和自省的能力、视异见者为敌、什至要置对方于死地。
最近一次跟一些崇基同学一起反省我们在追求和实践公义、民主与和平的行动时，总会处于一种张力的状态，感觉特别沉重。我非常理解他的感受。我认为这种张力就是耶稣昔日在四面受敌时仍教导门徒持守──爱你们的仇敌、不要论断人、不要定人的罪、要饶恕人──的属灵挣扎。
潘霍华指出耶稣基督降生来到世上的目的，是将和平带给上帝的敌人，凡是心中不与他人和好的人，就不该到圣坛前领受圣餐。他认为基督徒先要以不虔诚者与罪人的身份发生关系，并在主的恩典彼此饶恕，这就是耶稣基督带给我们的福音。
当我们接受耶稣的呼召，尝试学习不评断人、不定人的罪、饶恕人时，是否就意味我们放弃坚持和争取民主的决心？非也！耶稣的教训只是提醒我们在争取的过程中，要尽量避免陷入自义和论断人的试探，更重要的是对异己的宽容。
「不要定人的罪，上主就不定你的罪。」让我们以这个召命彼此共勉。
（笔按：写于二○一○年六月廿八日）
（编按：分题为编者所加）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.06.28）
