当《二○○九香港教会普查》数据公布后，有牧者对是次堂会崇拜人数与会众的大幅度增长表示关注，质疑本港堂会有否如此明确的增长。
是次调查，有占堂会总数的百分之九十一点四（一千一百四十二间堂会）的回卷率，有关崇拜人数应是较为准确。历届教会普查，「教新」采用了五组数据来作出比较：名册会友、居港会友、崇拜人数、领圣餐人数及会众。按照我们经验，名册会友、居港会友与领圣餐人数三组数据可信程度较低，而本港大多堂会已建立了数点崇拜人数的习惯，这方面的资讯透明度与准确性极高。我们掌握的是堂会平均崇拜人数（不是该堂会整体崇拜总人数），而会众人数一般高于出席崇拜人数（《二○○九香港教会普查》录得有卅二万会众与廿九万崇拜人数）。
更加重要是，「与二○○四年调查结果比较，上述五组人数均告上升，而较能准确反映堂会实况的是崇拜人数。二○○四至二○○九年间，崇拜人数每年平均增长百分之六点二。崇拜人数有可观增长，堂会崇拜平均人数由二○○四年的一百八十三点五人攀升至二○○九年的二百三十三点八人，崇拜人数的中位数亦由二○○四年的一百一十四人上升至二○○九年的一百廿六人；反映本港堂会在过去五年间人数有明确的增长。」（《二○○九香港教会普查》，14页）倘若这些数据全是朝向上升，我们有理由相信教会增长是明确可见的 ！
还有是这次调查新增的问题，有关受洗和转会人数，《二○○九香港教会普查》显示，「二○○六至二○○八年受洗总人数分别是一万五千七百○九，一万六千四百七十四和一万六千六百七十，受洗人数性别比率维持于六十一点七至六十二点一之间（即一百名受洗人数中有六十二位是女性）。如用五年来作推算，每年平均受洗人数约为一万五千人，估计为七万五千人，此项数字与二○○九年整体崇拜人数增多了七万五千五百四十八人接近。」（20页）转会人数只是每年介乎三千二百○七至四千五百四十人。
最后，我们发现一百人以下的堂会崇拜人数倒退（由○四年的三万三千八百五十六人跌至○九年的三万○六百四十五人），而一百○一人以上之堂会均全面上升，尤以五百○一人以上之堂会有大幅之增长（由○四年的七万○四百廿六人跌至○九年的十一万八千三百七十四人)，占整体崇拜人口的百分之四十点五。
从以上数据，我们看见「巨型堂会」（mega-church）的强大吸力，另堂会走向多堂崇拜的发展（○四年每周崇拜堂次为二千七百卅九次，○九年为三千三百廿八次；而周间崇拜由○四年二百六十八次，上升至○九年的五百廿一次），这对信徒人数增长有正面的作用。最后，青少年事工的成效，出席青少年崇拜人数由○四年的一万一千五百九十九人增多至二万四千八百五十二（有部分青少年出席主要崇拜而未能在此反映）。
整体而言，现时返教会的新教信徒较○四年在数目方面明确增多了；中文大学崇基学院神学院基督教研究中心于○九年采用电话访问，推算基督徒占人口百分之十六点六至十八点五（此组数字包括摩门教与耶和华见证人在内），估计基督徒有九十多万。政府出版的《香港年报》采用的是《香港教会普查》的数据，政府统计处于人口普查没有问及本港市民的宗教信仰，因此《香港教会普查》反映的不是整体基督徒人口，而是有返崇拜与聚会的信徒数目。笔者尝试以堂会反映的确实的廿九至卅二万信徒为起点；倘若估计基督徒（指返基督教教会，不包天主教在内，包括摩门教与耶和华见证人在内）占人口的百分之十，则我们大概有七十万人（○九年全港人口为七百万○三千七百人）。
教会的中兴现象，不仅表现于人数增长，更见于堂会积极提供社会服务 （百分之六十三点九堂会提供社会服务），在金钱方面支持差传或宣教事工 （百分之八十二点六），有百分之卅四点三堂会曾差派会友作专职或带职宣教士，并有63.3% 堂会有不同程度参与内地事工。我们一方面要为此感恩，另一方面要了解组织的兴衰定律，即盛极而衰也是自然的。近期美国「水晶教堂」（Crystal Cathedral）面对破产危机，要变卖资产、栽员与债主协商延迟还款来处理，正好说明「好大」与领袖传承之间的张力。教会的人数兴旺也不表示信徒的灵性同样提升，这留待日后再讨论。
（后补 :《二○○九香港教会普查》简报经已公开出版及发售，我们一向的惯例是那些填写问卷的堂会，我们免费寄上一本；多谢张国栋长期作我的忠诚谏友，请电邮[email protected]有关地址，自当免费寄上一本。）（完，香港教会的「四中」现象之四）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.06.25）
