唱诗：《有福》
主礼：圣善的上主，感谢祢创造这美好的世界，让我们可以享受在其中。
感谢上主，在祢创造人类时，特别是按照祢自己的形象做男做女，祢又将一口灵气吹在其中，让我们成为有灵的活人， 满有祢尊贵的形象，可以与祢相通。又让我们人与人之间可以平等对待，自由享受祢所赐予的一切。
可惜，因着人的自私，总是想将自己的权力凌驾在他人之上，以至强者越强，弱者越弱。争取民主，便成了我们每个基督信徒的天职，为实现「在地若天」的理想。
今天晚上，香港民主的苦路正处于险峻的困境，一个漠视香港人争取普选权利和强化扭曲祢创造原意的功能组别的「政改方案」，将会在日内获得通过。
会众：上主，我们相信这是黎明前最黑暗的时刻，我们在这里，切切的向祢恳求，求祢在这最黑暗的时刻，仍然光照着我们，让我们无惧黑暗，在这条争取民主的崎岖苦路中，继续前行。
祈求上主加添我们信心与勇气，在这香港民主苦路上，能遇上受苦的基督。但愿受苦的基督能够明白我们的苦况，并给予我们坚强的信心与力量。阿们。
诗班献诗：《能否于今天》
曲： Joseph M. Martin 词：刘永生
能否于今天？能否于此刻？
能否于夜里，黑暗尽化作明亮？
能否于今天？（在这一天，）能否得应许？
神迹今天请来临令我今晚唱歌！
夜漫漫长途，似永远绝路，怎可得脱罪苦、黑暗噩耗！
何时上帝亲赐新歌开心怀？
能否于今天？（能否是今天？）
能否于此刻？（就在这刻？）
能否于夜里，黑暗尽化作明亮？（全是光亮？）
能否于今天？（是否今天？）
能否得应许？（今实现？）
神迹今天终来临令我今晚唱歌！
隧道望行完，冀盼快实现！光辉将至，上主亲领我路！
祈求上帝来临救赎，（今天请）主请来！
今天请，今天来，今天Emmanuel，（来今天此刻，）
来，今天Emmanuel，时空主宰终降临，
此刻此际，今天上帝来临！
第一站：耶稣被判死刑
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
香港回归─中英联合声明的签署
敍述：自「九七问题」被提出后，香港人心惶惶，担心前途问题。中、英双方于一九八二年就香港前途问题正式展开谈判，直到一九八四年十二月十九日，签订《中英联合声明》，中英两国政府在一九八五年五月二十七日互换批准书，《中英联合声明》正式生效，确保「香港特别行政区享有高度的自治权，香港的现行社会，经济制度不变，生活方式在五十年内不变」的政策被制定后，人心才有点安定下来。
其实，自八十年代初起，香港的政治制度已经开始有所转变，英方意识到自己要在一九九七年，将香港的主权交还「中共」政权后，便有策略地开始一些选举活动。一九八二年是香港历史上第一次区议会选举，部分议席由直选产生。香港人的民主苦路便在这里正式起步。
回应：耶稣基督降世的目的，就是要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。耶稣的来临，正正是要颠覆那些滥权的文士和法利赛人，将「福音」重新演绎，让人从死板的教条中释放出来，活出有生命的信仰。
祷文：上主，感谢祢亲临人间，体会百姓的痛苦，什至将自己犠牲在十架上。求祢让我们在香港争取民主的苦路上，能够坚毅不屈，不做当权者的帮凶，扭曲上主给予人类应有的尊严。阿们。
唱诗：《耶稣惨死，你是否在场？》
第二站：耶稣背十字架
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
争取八八直选
敍述：一九八六年十一月二日，一些民间团体自发联合起来，举办了第一次「高山大会」，大家一起探讨如何落实民主的途径和策略， 其中最主要是争取一九八八年的立法局选举，要有一半议席由选民直选产生。一九八七年，举行第二次「高山大会」。
一九八七年九月，在「维园」有过万人参加「争取八八直选维园群众大会」，参加者士气高昂，充份表现出争取民主的决心与坚持。
最后，中方以港英偷步为理由，反对「八八直选」，担心《基本法》还在草拟阶段，「八八直选」的推行 未必能够接上九七年后的政制，「八八直选」未能进行。
到一九九一年，立法局才引入部份直选议席。
回应：耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」（路九23）争取普选，从来都不是一条平坦大道，因为要当权者放下权力和利益，还政于民，并不是一件容易的事情，需要坚强的斗志与坚毅，才可达至。
祷文：主基督，求祢叫我们学习怎样背起十字架来跟从祢。阿们。
唱诗：《十架路上》
第三站：耶稣第一次跌倒
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
「八九六四」伤透全国人民心
敍述：一九八九年，香港人在面对「九七」有问题，「八八」无直选之际，又要面对「八九六四屠城事件」的冲击，香港人对国家的信心跌至谷底。除了有百万人上街游行以示抗议之外，不少的人选择黯然离开，移民他乡。
二十一年来，「维园」的烛光从未熄灭，近两年，参加「烛光悼念晚会」的人数，更破历年的纪录。
其实，今天我们仍处于「六四」的苦难状态之中，死难者仍然蒙冤，难属仍被禁止公开悼念自己的亲人，流亡者仍未能归家，百姓仍被禁止谈论。
「六四」的鲜血并未白流，「六四」唤醒我们要对当权者的腐化提出严正的指控，就如当年的学生对贪污和官倒发出怒吼一般。
回应：苦路并不容易走，沉重的十架，加上旁人的冷眼旁观，冷嘲热讽心灵和肉身的痛苦并不好受，耶稣最后也跌倒在苦路上。
祷文：主基督，感谢祢为我们背上苦架，受尽精神和肉体上的痛苦，使我们得着拯救与医治。阿们。
唱诗：《自由花》
第四站：耶稣遇母亲马利亚
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
争取居权者遇上甘仔
敍述：根据《香港特别行政区基本法》第二十四条的实施，香港永久居民在香港出生的子女，与及没有香港居留权的中国公民在香港出生的子女，可于一九九七年七月一日香港主权交接后，获得香港永久性居民身份。
一九九七年七月九日，特区政府恐怕无法应付「移民潮」，竟在临时立法会一天内三读通过「一九九七年人民入境（修订）（第三号）条例草案」，规定内地出生子女必须先在内地有关部门取得居留权证明（居权证），才可留港。
一九九七年十月四日，港人子女代表败诉，他们继续上诉。
一九九九年一月二十九日，案件继续上诉至终审庭，终审庭裁决「居权证」不需要附于单程证，港人在内地所生的子女只要一旦父或母获得香港居留权，子女便享有居留权。
一九九九年五月十八日，特区政府提议「人大」常委会解释《基本法》。六月二十六日，「人大」解释《基本法》，将终审法院裁定为违法而宣布无效的入境条文还原。
在过程中，俗称「甘仔」，来自意大利的甘浩望神父（Father Franco Mella），一直陪伴这班争取居港权朋友，「甘仔」为他们绝食，又为他们在立法会大楼外静坐抗争达三年之久。
二○○九年十一月十一日早晨，「甘仔」再次跟争取居港权朋友一起游行到礼宾府，人数多达数百人。
回应：耶稣在苦路上遇见母亲马利亚，在心灵上得着安慰与支持，他们在相遇中，彼此分担着困苦。耶稣记挂着母亲，并在十架上将母亲托付门徒约翰。
祷文：主基督，感谢祢在苦路上为我们预备同路人，我们现在正同受苦难之中，让我们能够彼此勉励与支持，继续在争取香港民主的苦路上，向前迈进。阿们。
唱诗：《同行是你》
第五站：西门助耶稣背苦架
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
「八十后」青年助菜园村村民反高铁
敍述：二○一○年一月十五日，立法会财委会经过三次续会，最后以三十一票赞成，二十一票反对通过有关「广深港高速铁路香港站的拨款」的议案。其中，大部份赞成票来自功能组别议员，再一次证明由小圈子选出的功能组别议员为着自身界别的利益，紧紧的跟随政府的意向投票，令政策与利益向工商界倾斜。
菜园村是香港一条地道的村落，但政府为着发展房地产和金融业，竟斥资近七百亿去兴建一条仅长廿六公里的铁路，不惜破坏菜园村的和谐生活，更要拆毁他们的家园。
事情引起各方关注，特别是「八十后」新世代青年的关心，他们为理想和社会公义走上街头，为菜园村村民发声，他们不群不党，不崇尚英雄或领袖，因此，他们不为政客所操控。他们热爱香港，积极捍卫本土文化和保护弱势群体。
有一次，有记者对问「八十后」青年是怎样开始学会抗争行动的，他说：「我是从父母亲脸上的一滴眼泪开始的。」原来他父母从小就带他参与游行，父母亲为国家与社会所流的每一滴泪，都孕育着「八十后」青年的良知。
回应：耶稣在苦路上背着沉重的十字架，实在举步为艰，寸步难行，于是兵丁强行迫使一名叫西门的男子帮助耶稣背十架。当我们面对社会上那么多不公义的事情时，我们又是否自愿自发，基于良知，向受苦者施以援手呢？
祷文：上主，求祢赐给我们一颗「八十后」单纯无伪的良心，叫我们不要单顾自己的利益，更要关心社会上的弱势社群，为他们发声。阿们。
诗班献唱：《主真正是王》
曲：Joseph M. Martin 词：刘永生 (郭芷欣 修)
就让部分人尽信权位势力，
也有一些自鸣孔武有力，
不少国邦信赖经济与发展，
但主真正是王。
万样事实在由上帝决定，
让世界各国皆听主声！
又看见他恩典，永褔他今亲赐，
我诵赞歌，上帝极圣善！
就让部分人尽信权位势力，
也有一些自鸣孔武有力，（竟自鸣孔武有力。）
不少国邦信赖经济与发展，
但主真正是王。
尽信我主！尽靠我主！
尽力事奉他！
第六站：韦罗尼迦拭抹耶稣的脸
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
多方关注基层市民最低工资的保障
敍述：香港「贫富悬殊」问题日趋严重，有数十万人生活在贫穷线下，生活得不到保障。纵然工人愿意付出劳力，却仍得不到合理的报酬。
最低工资立法，就是要保障工人能赚取合理收入，以维持基本的生活需要。
最低工资立法迟迟未能在立法会通过，正就是因为功能组别议员只会保障自己业界赚取合理利润，而妄顾工人困苦的生活。
自由党功能组别饮食界立法会议员张宇人竟凉薄地提出「时薪二十元」的说法，引来社会极大的反抗，有市民更在他出席会议时，向他掷出一张二十元纸币，以表不满。
有劳工团体在多份报章刊登全版广告，提出「家庭生活有保障，时薪三十三元不可少」，并强烈要求政府在釐定最低工资时，必须顾及以下的准则：
1.须顾及家庭基本生活需要，时薪应不少于三十三元；
2.必须高于综援的水平；
3.让工人过有尊严的生活。
回应：耶稣走在苦路上，困乏无助，头带荆棘，血流披面。传说中，有一名叫韦罗尼迦的妇女，上前用面巾帮耶稣抹去脸上的汗与血，没想到，那面巾竟留下耶稣的面容。后来，「韦罗尼迦」就成了在危难中施以援手的记号。
祷文：上主，让我们都能像韦罗尼迦一样，在别人危难之时，施以援手，那怕只是在一纸声明中，签上自己的名字。阿们。
唱诗：《施出美与善》
第七站：耶稣第二次跌倒
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
「人大」否决零七零八双普选
「告诉我，我会看见普选的一天吗？」
敍述：一九九五年，联合国人权委员会指出，香港立法会功能组别选举制度不符合《公民权利和政治权利国际公约》，因此，民主派认为应尽快取消功能组别议席，全面落实立法会普选。
九十年代，香港三大政党：民主党、自由党、和「民建联」均支持○七○八双普选。
但到二○○四年，四月九日，「民建联」将其政纲中「争取○七○八双普选」改为「争取二○一二双普选」。
二○○四年，四月廿六日，第十届全国「人大」常委会第九次会议审议通过《全国人民代表大会常务委员会关于香港特别行政区二○○七年行政长官和二○○八年立法会产生办法有关问题的决定》，按照规定，二○○七年的行政长官不会由普选产生，二○○八年的立法会选举半数由普选产生，另外一半由功能组别产生，这个决定令香港政制迈向全面普选，再被拖延。
二○○五年十月廿八日，一名七十八岁的老人在香港各大报章刊登头版广告，上面只写着：「告诉我，我会看见普选的一天吗？一位从一九八四年等到二○○五年，现年七十八岁的香港人」。
香港人一次又一次的失望，回归近十年，香港民主的苦路并未因摆脱殖民统治而变得顺畅，反而更为艰难。今天，不知道当年七十八岁的香港人还在吗？他的心愿，又有谁理会呢？
回应：耶稣走在苦路上，众叛亲离，有门徒出卖他，有门徒否认他， 有门徒落慌而逃。耶稣的痛苦，可想而知，昔日被欢呼拥戴， 今天却颠簸于苦路上，一次又一次的跌倒。
祷文：主基督，感谢祢心甘乐意的为我们承担苦楚，但愿我们都能学效祢，不求自己在争取民主大业上的光环，而是咬紧牙关，板起腰骨，坚持正义，继续为争取民主而奋斗。阿们。
唱诗：《别放弃》
第八站：耶稣对耶路撒冷妇女说安慰的话
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
「零三七一」五十万人上街振奋人心
敍述： 二○○三年，是叫人悲喜交集的一年。悲，是因为自三月起， 香港饱受「非典型肺炎」（SARS）的影响，学校停课，香港人到世界各地去都受到隔离与歧视，有近三百人因而死亡。市民普遍对政府在抗疫中的表现都十分不满，政府反应迟缓，制度官僚，错失不少抗疫良机，当时的董「特首」饱受千夫所指，指责他连一个电台节目主持人也不如。
与此同时，政府又提出为「基本法第二十三条立法」进行谘询，过程中，其实只是硬销自己的立场，对一切反对的声音置若罔闻，更捏造事实声称自己的立场受到大部份市民支持，可惜，宣传机器越大越多，就越难说服公众去接受。这是促使「○三七一」五十万人上街的主因，再加上市民累积下来对特区政府的不满：处理金融风暴不力，公屋政策左摇右摆，教育政策朝令夕改，高官偷步买车等等，都令市民无法忍受到极点，于是，到七月一日，全爆发出来。
当天，超过五十万香港人，忍受着摄氏三十三度高温曝晒，先等四个小时才可以起步，再游行近三个小时，这是对不义政权发出明确不满的讯息。
最后，「廿三条」立法被撤回，不受群众欢迎的高官先后急流勇退，无能的「特首」以脚痛为由请辞。
种种后果都显示人民力量之可贵，给在民主苦路中的香港人带来安慰与动力。
回应：耶稣虽然自己行在苦路中，却并未「陶醉」在其中，只见自己的痛苦，忽视周围群众的需要，当他看见耶路撒冷的妇女为他哭时，他立即说出安慰的话：「不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。」（路廿五38）
耶稣虽然面对捉拿，他仍坚持非暴力的原则，他斥责使用武力的门徒彼得，并治好大祭司的仆人马勒古的右耳。
在十架上，他更为曾逼迫他的人祷告，「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路廿三34）
祷文：上主，求祢让我们在一切困境中，仍然保持清醒，不忘身边朋友的需要。阿们。
唱诗：《贫穷常在主同行》
第九站：耶稣第三次跌倒
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
「人大」否决二零一二双普选
敍述：二○○六年一月三十一日，梁家杰以「争取二○一二双普选」的旗号参选「特首」。两天后，「民建联」将其政纲中「争取二○一○双普选」的字眼删除。十月七日，泛民主派举行二○○七年「撑伞撑二○一二普选」大游行，以示争取「二○一二双普选」的决心。到十二月，「人大」常委开会，到十二月二十九日，「人大」通过草案，内容如下：二○一二年的行政长官选举方式通过不实行全面普选；二○一二年的立法会选举方式不实行全面普选。周日，泛民主派举行反对「人大」拖延普选游行，并发表《联合声明》，对有关决定感到非常失望和愤怒，同时强烈抗议「人大」常委会违反香港大多数民意，否决二○一二年双普选。
回应：耶稣走在苦路上，一次又一次的跌倒，叫人心力交瘁，但他仍甘心走上，以完成天父旨意为己任。今天，我们大家一起走在民主苦路上，没有后退的理由。希望有一天，我们都可以一起享受我们付出的成果。
祷文：上主，在我们经历一次又一次的失望之馀，让我们学会定睛仰望，让我们能在黑暗中，看见祢的光亮和看见祢的爱。
唱诗：《深深黑暗夜里》
第十站：耶稣被剥去衣服
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
「五区公投」受多方杯葛
仍有五十万人投票支持普选叫人鼓舞
敍述：二○一○年一月二十一日，公民党及「社民连」五名立法会议员：梁家杰、陈淑庄、黄毓民、梁国雄及陈伟业，宣布辞职。
「五区总辞」由「社民连」黄毓民倡议，让每个立法会选区中，派一名议员辞职，再以「争取二○一二双普选和取消功能组别」为单一政纲参加补选，变相发动全港「公投」，真切反映香港人希望「二○一二双普选」的意愿。
「五区公投运动」备受多方杯葛，先有中央政府的打压，令原打算参选的团体都不敢轻举妄动，继而有民主派内的「盟友」也与之保持距离，拒绝协助宣传和投票，「特首」也在投票前夕宣布不投票，立下不履行公民责任的坏榜样。
五月十六日，为补选投票日，由于多方采取消极杯葛，令投票率只达百分之十七点一，但仍有超过五十万人默默地走到票站，投下神圣的一票，清楚表达出对「二○一二双普选」和「取消功能组别」的愿景。五名辞职议员顺利被选回入立法会。
纵然投票结果已清楚显示五十多万名选民的意愿，但曾荫权政府仍不愿面对现实，更把这场运动标签为「激进」与「失败」，真叫人失望与遗憾。
回应：耶稣清楚自己所走的每一步都在上主的旨意之中，因此，他可以被駡不还口，被打不还手，更为身旁的罪犯送上祝福：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」 （路 23 :43 ）
祷文：上主，求祢赐我们宽广的心，懂得宽恕与接纳，不会因受凌辱而产生报复与仇恨的心。阿们。
诗班献唱：《主羔羊》
奇异恩典我主羔羊
神独生子竟遭舍弃
无尽冷嘲几多热讽
慈悲恩主岂可欺骗
成肉身甘献身宝架
我主深恩高深壮阔
无尽爱显主上十架
以他宝血洗我罪尤
奇异恩典我主圣体
流落伤心痛苦交战
惟用祢手拥抱未变
慈爱圣杖看带道航
惟独恩主成就牺牲
我主深恩高深壮阔
无尽爱显主上十架
以他宝血洗我罪污
奇异恩典我主施与
第十一站：耶稣被钉在十字架
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
市民无奈跟从没有航线图和终点站的海盗「起锚」
敍述：特区政府一意孤行推销其过时政改方案，并以「起锚」（Act Now）作为口号，花费公帑九百万元，以铺天盖地的形式，展开宣传。市民无奈被洗脑，却无机会对这方案投票。「特首」及高官用花车落区接触市民，却要动用庞大警力筑成人炼作保护。所到之处，行踪诡秘，完全没有诚意听聴取意见。到学校去，老师和学生又充份体现「乐善勇敢」之独立精神，向他们提出尖锐的质询。「特首」主动挑战异见者辩论，又不敢设现场观众，只敢对着空房与「猫纸」，输得难看，不单是辩论技巧，更重要的输在理屈词穷。「特首」高官落区所到之处都遇着示威，最后只得偷偷落区，自编自导自演和自拍自己如何受到市民的欢迎，完全陶醉于自己的世界里。
最后，「特首」原来胜券在握，跟政党作秘密政治交易，把市民的福祉押上，将基本法赋予香港人的高度自治权犠牲掉。
回应：耶稣终于走到苦路的尽头髑髅地，在那里，被钉在十字架上，他没有强求天使天军进行营救，只默默承担世人的罪恶与苦痛。
祷文：主基督，我们感谢祢，因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。阿们。
唱诗：《是为了我罪》
第十二站：耶稣死在十字架上
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
六二三 一意孤行通过政改方案
敍述：特区政府甘愿放弃代表香港市民向中央争取民主的角色，相反，把市民蒙在鼓里，试图通过政改方案，让功能组别这个过渡性的安排长久下去，让邪恶的分组点票继续下去，用小圈子选举出来的议员去压倒三百万选民选出来的声音。
「特首」只顾自己落区卖力表演「起锚」，却拱手将谈判与沟通的权利让给「中联办」，将香港人二十多年争取民主的血汗都钉死在十字架上。通过政改方案，意味着我们离开民主的目的地越来越远；通过政改方案，意味着香港人要继续忍受这个不义制度带来的祸害：人性被扭曲，上帝给予人尊贵的形象被丑化，人只懂得去趋炎附势，阿谄奉承，只为着自己的利益服务，而犠牲广大百姓为民主所付出的努力。
回应：耶稣最后在十架上大声喊叫，气就断了。（太廿七50）就在耶稣断气的一刻，遍地都黑暗了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地下震动，磐石也崩裂，坟墓也开了。（太廿七51-53）
祷文：主基督，感谢祢为我们流出宝血，但愿祢的血没有白流，让我们借着祢的宝血得着新生，能够在最黑暗的地方，为祢发光。阿们。
诗班献唱：《因他大爱》
曲：Lanny Allen 词：梁孟杰
何事基督尊君，成人类下降在凡尘？
谁平白来赠我新生，担苦楚怨恨？
全为了爱，圣洁主宰尽弃天上极美宝座、
并那百般（浩瀚）天尊殊荣；
情愿降生，（献上性命）舍身赎我！
救主的爱，至死的爱，我心深载！（神爱深哉！）祢爱深哉！
何事背我众负累？明明没罪却要受罪！
谁流泪来为我捐躯、心碎？竟担当我众苦罪！
全为了爱，圣洁主宰无穷恩爱！
尽弃天上极美宝座、并那百般天尊殊荣；
情愿降生，舍身赎我！救主的爱，至死的爱，我心深载！
（浩瀚、无穷恩爱！主竟赐尊贵独生子；
只须要真心信靠他，愿意悔改，便获赦免，能够承受永生福！）
恩主基督牺牲，献圣躯挂十架！因他深深爱我，涓涓将宝血灑！
然后他终获胜、捣空坟茔复生！因他大爱，救赎成就！
全为了爱，圣洁主宰尽弃天上极美宝座、
并那百般（一切）天尊殊荣；
情愿降生，（毅然）舍身赎我！
救主的爱，不朽的爱，我心深载！
叫我赞歌！圣哉！我高歌！
第十三站：把耶稣从十字架上卸下
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
民主苦路 举步维艰
敍述：二○一○年六月廿一日晚，一向以「坚定可信」为招徕带领香港市民争取民主的最大政党，竟通过一没有普选路线图和强迫全港市民沾手于扭曲人性的功能组别选举方案，令一向争取民主的市民，大为愤怒与失望。
天主教香港教区荣休陈日君枢机主教发表声明，重申从未赞成或支持民主党的政改方案，认为辺方案是中央和民主党的秘密交易， 仓卒表决是对香港市民极度的藐视。
美国驻华大使洪博培公开支持政改方案，说有利于香港民主发展，作为一个来自民主大国的使节，对香港市民在争取民主过程中经历最黑暗的一刻，没带来半点安慰，却竟站到独裁者的一边去，实属可耻。
香港市民不单感到被出卖，香港人廿多年来争取民主的努力，也受到最严峻的考验。
回应：死亡并不是总结，茫茫前路只是短暂的愁绪，黎明前的一刻是最黑暗的。复活的盼望和事实，很快就会把我们对黑暗的恐惧除去。
祷文：上主，求祢给我勇气，在面对这黑暗的一刻，让我们能继续活出基督无畏强权的精神，理直气壮，追求公义和坚持真理。阿们。
唱诗：《漆黑将不再面对》
第十四站：把耶稣的遗体安放在圣墓内
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。
背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，
重担共负，快跟主往。
追求民主 齐心上路
敍述：在「泛民」分裂后，有电台主持沾沾自喜说：「最好让不同的『泛民』正面交锋，比并实力。」情况就像所罗门王在分辨「谁是真母亲案」中的假母亲，沾沾自喜地认同生劏活婴是最公平的做法一般。
追求民主，籨从来都是要由籨我们自身做起的，香港民主苦路仍然漫长。在通过政改方案后，要争取「取消功能组别」就更困难。
有人会继续恋栈权力而出卖自己，但同时也有更多新一代的人涌现，为着民主理想而奋斗。
回应：「约瑟把身体领了去，用干净的麻纱包裹起来，安放在他自己的墓穴里；这墓穴是他最近才从岩石凿成的。他又把一块大石头滚过来，堵住墓门，然后离开。」（太廿七59-60）
耶稣死后，当权者担心有人偷尸，再讹称复活，于是用大石封墓，再驻兵看守，但却仍挡不了耶稣复活的力量。耶稣的复活，彻底改变了门徒的生命，从茫茫前路到重拾壮志，行在光明，无惧黑暗，至死忠心传扬那受苦与复活的基督。
祷文：主基督，愿祢复活的大能，激励我们在场的每一位朋友，让我们能有复活的盼望，去面对最黑暗的时刻。又求祢使用我们，继续以和平与非暴力的原则去追求公义。阿们。
诗班献诗：《作个和平使者》
曲：Allen Pote 词：梁臻阶、林国璋
主，使我缔造和平显真爱。如若遇怨愤，将爱传赠。
陷害或试炼，宽恕励勉。若遇疑惑，加添信心。
啊，主，使我缔造和平显真爱。人逢绝处，给予期望。
当漆黑一片，使我发光。如若有伤痛，传达信心盼望。
至圣洁主宰，请不必多赐我帮助，求能让我伸手去扶助。
莫望被明了，多关心了解，愿以爱心，化去怒愤。
啊，主，使我缔造和平显真爱。如若遇怨愤，将爱传赠。
甘心舍己送赠，不计路远。
遭伤与害，愿宽恕，仿似祢赐新生。
在十架被钉身，才能让我，能重获永生，得享永恒。
主使我缔造和平显真爱。容我以爱，缔造和平。阿们。
主礼：复活的主基督，感谢祢亲临人间，经历世间各种各样的限制与苦楚，又为我们钉身在十架上，愿祢所受的刑罚，使我们得着平安。愿祢所受的鞭伤，使我们得着医治。
又祈求祢复活的大能，彰显在我们每人的生命里，让我们继续为着香港的福祉而努力。行在光明，无惧黑暗。阿们。
唱诗：《基督复活歌》
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.06.25）
