唱詩：《有福》
主禮：聖善的上主，感謝祢創造這美好的世界，讓我們可以享受在其中。
感謝上主，在祢創造人類時，特別是按照祢自己的形象做男做女，祢又將一口靈氣吹在其中，讓我們成為有靈的活人， 滿有祢尊貴的形象，可以與祢相通。又讓我們人與人之間可以平等對待，自由享受祢所賜予的一切。
可惜，因著人的自私，總是想將自己的權力凌駕在他人之上，以至強者越強，弱者越弱。爭取民主，便成了我們每個基督信徒的天職，為實現「在地若天」的理想。
今天晚上，香港民主的苦路正處於險峻的困境，一個漠視香港人爭取普選權利和強化扭曲祢創造原意的功能組別的「政改方案」，將會在日內獲得通過。
會眾：上主，我們相信這是黎明前最黑暗的時刻，我們在這裡，切切的向祢懇求，求祢在這最黑暗的時刻，仍然光照著我們，讓我們無懼黑暗，在這條爭取民主的崎嶇苦路中，繼續前行。
祈求上主加添我們信心與勇氣，在這香港民主苦路上，能遇上受苦的基督。但願受苦的基督能夠明白我們的苦況，並給予我們堅強的信心與力量。阿們。
詩班獻詩：《能否於今天》
曲： Joseph M. Martin 詞：劉永生
能否於今天？能否於此刻？
能否於夜裡，黑暗盡化作明亮？
能否於今天？（在這一天，）能否得應許？
神蹟今天請來臨令我今晚唱歌！
夜漫漫長途，似永遠絕路，怎可得脫罪苦、黑暗噩耗！
何時上帝親賜新歌開心懷？
能否於今天？（能否是今天？）
能否於此刻？（就在這刻？）
能否於夜裡，黑暗盡化作明亮？（全是光亮？）
能否於今天？（是否今天？）
能否得應許？（今實現？）
神蹟今天終來臨令我今晚唱歌！
隧道望行完，冀盼快實現！光輝將至，上主親領我路！
祈求上帝來臨救贖，（今天請）主請來！
今天請，今天來，今天Emmanuel，（來今天此刻，）
來，今天Emmanuel，時空主宰終降臨，
此刻此際，今天上帝來臨！
第一站：耶穌被判死刑
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
香港回歸─中英聯合聲明的簽署
敍述：自「九七問題」被提出後，香港人心惶惶，擔心前途問題。中、英雙方於一九八二年就香港前途問題正式展開談判，直到一九八四年十二月十九日，簽訂《中英聯合聲明》，中英兩國政府在一九八五年五月二十七日互換批准書，《中英聯合聲明》正式生效，確保「香港特別行政區享有高度的自治權，香港的現行社會，經濟制度不變，生活方式在五十年內不變」的政策被制定後，人心才有點安定下來。
其實，自八十年代初起，香港的政治制度已經開始有所轉變，英方意識到自己要在一九九七年，將香港的主權交還「中共」政權後，便有策略地開始一些選舉活動。一九八二年是香港歷史上第一次區議會選舉，部分議席由直選產生。香港人的民主苦路便在這裡正式起步。
回應：耶穌基督降世的目的，就是要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來。耶穌的來臨，正正是要顛覆那些濫權的文士和法利賽人，將「福音」重新演繹，讓人從死板的教條中釋放出來，活出有生命的信仰。
禱文：上主，感謝祢親臨人間，體會百姓的痛苦，甚至將自己犠牲在十架上。求祢讓我們在香港爭取民主的苦路上，能夠堅毅不屈，不做當權者的幫兇，扭曲上主給予人類應有的尊嚴。阿們。
唱詩：《耶穌慘死，你是否在場？》
第二站：耶穌背十字架
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
爭取八八直選
敍述：一九八六年十一月二日，一些民間團體自發聯合起來，舉辦了第一次「高山大會」，大家一起探討如何落實民主的途徑和策略， 其中最主要是爭取一九八八年的立法局選舉，要有一半議席由選民直選產生。一九八七年，舉行第二次「高山大會」。
一九八七年九月，在「維園」有過萬人參加「爭取八八直選維園群眾大會」，參加者士氣高昂，充份表現出爭取民主的決心與堅持。
最後，中方以港英偷步為理由，反對「八八直選」，擔心《基本法》還在草擬階段，「八八直選」的推行 未必能夠接上九七年後的政制，「八八直選」未能進行。
到一九九一年，立法局才引入部份直選議席。
回應：耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九23）爭取普選，從來都不是一條平坦大道，因為要當權者放下權力和利益，還政於民，並不是一件容易的事情，需要堅強的鬥志與堅毅，才可達至。
禱文：主基督，求祢叫我們學習怎樣背起十字架來跟從祢。阿們。
唱詩：《十架路上》
第三站：耶穌第一次跌倒
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
「八九六四」傷透全國人民心
敍述：一九八九年，香港人在面對「九七」有問題，「八八」無直選之際，又要面對「八九六四屠城事件」的衝擊，香港人對國家的信心跌至谷底。除了有百萬人上街遊行以示抗議之外，不少的人選擇黯然離開，移民他鄉。
二十一年來，「維園」的燭光從未熄滅，近兩年，參加「燭光悼念晚會」的人數，更破歷年的紀錄。
其實，今天我們仍處於「六四」的苦難狀態之中，死難者仍然蒙冤，難屬仍被禁止公開悼念自己的親人，流亡者仍未能歸家，百姓仍被禁止談論。
「六四」的鮮血並未白流，「六四」喚醒我們要對當權者的腐化提出嚴正的指控，就如當年的學生對貪污和官倒發出怒吼一般。
回應：苦路並不容易走，沉重的十架，加上旁人的冷眼旁觀，冷嘲熱諷心靈和肉身的痛苦並不好受，耶穌最後也跌倒在苦路上。
禱文：主基督，感謝祢為我們背上苦架，受盡精神和肉體上的痛苦，使我們得著拯救與醫治。阿們。
唱詩：《自由花》
第四站：耶穌遇母親馬利亞
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
爭取居權者遇上甘仔
敍述：根據《香港特別行政區基本法》第二十四條的實施，香港永久居民在香港出生的子女，與及沒有香港居留權的中國公民在香港出生的子女，可於一九九七年七月一日香港主權交接後，獲得香港永久性居民身份。
一九九七年七月九日，特區政府恐怕無法應付「移民潮」，竟在臨時立法會一天內三讀通過「一九九七年人民入境（修訂）（第三號）條例草案」，規定內地出生子女必須先在內地有關部門取得居留權證明（居權證），才可留港。
一九九七年十月四日，港人子女代表敗訴，他們繼續上訴。
一九九九年一月二十九日，案件繼續上訴至終審庭，終審庭裁決「居權證」不需要附於單程證，港人在內地所生的子女只要一旦父或母獲得香港居留權，子女便享有居留權。
一九九九年五月十八日，特區政府提議「人大」常委會解釋《基本法》。六月二十六日，「人大」解釋《基本法》，將終審法院裁定為違法而宣佈無效的入境條文還原。
在過程中，俗稱「甘仔」，來自意大利的甘浩望神父（Father Franco Mella），一直陪伴這班爭取居港權朋友，「甘仔」為他們絕食，又為他們在立法會大樓外靜坐抗爭達三年之久。
二○○九年十一月十一日早晨，「甘仔」再次跟爭取居港權朋友一起遊行到禮賓府，人數多達數百人。
回應：耶穌在苦路上遇見母親馬利亞，在心靈上得著安慰與支持，他們在相遇中，彼此分擔著困苦。耶穌記掛著母親，並在十架上將母親託付門徒約翰。
禱文：主基督，感謝祢在苦路上為我們預備同路人，我們現在正同受苦難之中，讓我們能夠彼此勉勵與支持，繼續在爭取香港民主的苦路上，向前邁進。阿們。
唱詩：《同行是你》
第五站：西門助耶穌背苦架
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
「八十後」青年助菜園村村民反高鐵
敍述：二○一○年一月十五日，立法會財委會經過三次續會，最後以三十一票贊成，二十一票反對通過有關「廣深港高速鐵路香港站的撥款」的議案。其中，大部份贊成票來自功能組別議員，再一次證明由小圈子選出的功能組別議員為著自身界別的利益，緊緊的跟隨政府的意向投票，令政策與利益向工商界傾斜。
菜園村是香港一條地道的村落，但政府為著發展房地產和金融業，竟斥資近七百億去興建一條僅長廿六公里的鐵路，不惜破壞菜園村的和諧生活，更要拆毀他們的家園。
事情引起各方關注，特別是「八十後」新世代青年的關心，他們為理想和社會公義走上街頭，為菜園村村民發聲，他們不群不黨，不崇尚英雄或領袖，因此，他們不為政客所操控。他們熱愛香港，積極捍衛本土文化和保護弱勢群體。
有一次，有記者對問「八十後」青年是怎樣開始學會抗爭行動的，他說：「我是從父母親臉上的一滴眼淚開始的。」原來他父母從小就帶他參與遊行，父母親為國家與社會所流的每一滴淚，都孕育著「八十後」青年的良知。
回應：耶穌在苦路上背著沉重的十字架，實在舉步為艱，寸步難行，於是兵丁強行迫使一名叫西門的男子幫助耶穌背十架。當我們面對社會上那麼多不公義的事情時，我們又是否自願自發，基於良知，向受苦者施以援手呢？
禱文：上主，求祢賜給我們一顆「八十後」單純無偽的良心，叫我們不要單顧自己的利益，更要關心社會上的弱勢社群，為他們發聲。阿們。
詩班獻唱：《主真正是王》
曲：Joseph M. Martin 詞：劉永生 (郭芷欣 修)
就讓部分人盡信權位勢力，
也有一些自鳴孔武有力，
不少國邦信賴經濟與發展，
但主真正是王。
萬樣事實在由上帝決定，
讓世界各國皆聽主聲！
又看見祂恩典，永褔祂今親賜，
我誦讚歌，上帝極聖善！
就讓部分人盡信權位勢力，
也有一些自鳴孔武有力，（竟自鳴孔武有力。）
不少國邦信賴經濟與發展，
但主真正是王。
盡信我主！盡靠我主！
盡力事奉祂！
第六站：韋羅尼迦拭抹耶穌的臉
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
多方關注基層市民最低工資的保障
敍述：香港「貧富懸殊」問題日趨嚴重，有數十萬人生活在貧窮線下，生活得不到保障。縱然工人願意付出勞力，卻仍得不到合理的報酬。
最低工資立法，就是要保障工人能賺取合理收入，以維持基本的生活需要。
最低工資立法遲遲未能在立法會通過，正就是因為功能組別議員只會保障自己業界賺取合理利潤，而妄顧工人困苦的生活。
自由黨功能組別飲食界立法會議員張宇人竟涼薄地提出「時薪二十元」的說法，引來社會極大的反抗，有市民更在他出席會議時，向他擲出一張二十元紙幣，以表不滿。
有勞工團體在多份報章刊登全版廣告，提出「家庭生活有保障，時薪三十三元不可少」，並強烈要求政府在釐定最低工資時，必須顧及以下的準則：
1.須顧及家庭基本生活需要，時薪應不少於三十三元；
2.必須高於綜援的水平；
3.讓工人過有尊嚴的生活。
回應：耶穌走在苦路上，困乏無助，頭帶荊棘，血流披面。傳說中，有一名叫韋羅尼迦的婦女，上前用面巾幫耶穌抹去臉上的汗與血，沒想到，那面巾竟留下耶穌的面容。後來，「韋羅尼迦」就成了在危難中施以援手的記號。
禱文：上主，讓我們都能像韋羅尼迦一樣，在別人危難之時，施以援手，那怕只是在一紙聲明中，簽上自己的名字。阿們。
唱詩：《施出美與善》
第七站：耶穌第二次跌倒
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
「人大」否決零七零八雙普選
「告訴我，我會看見普選的一天嗎？」
敍述：一九九五年，聯合國人權委員會指出，香港立法會功能組別選舉制度不符合《公民權利和政治權利國際公約》，因此，民主派認為應盡快取消功能組別議席，全面落實立法會普選。
九十年代，香港三大政黨：民主黨、自由黨、和「民建聯」均支持○七○八雙普選。
但到二○○四年，四月九日，「民建聯」將其政綱中「爭取○七○八雙普選」改為「爭取二○一二雙普選」。
二○○四年，四月廿六日，第十屆全國「人大」常委會第九次會議審議通過《全國人民代表大會常務委員會關於香港特別行政區二○○七年行政長官和二○○八年立法會產生辦法有關問題的決定》，按照規定，二○○七年的行政長官不會由普選產生，二○○八年的立法會選舉半數由普選產生，另外一半由功能組別產生，這個決定令香港政制邁向全面普選，再被拖延。
二○○五年十月廿八日，一名七十八歲的老人在香港各大報章刊登頭版廣告，上面只寫著：「告訴我，我會看見普選的一天嗎？一位從一九八四年等到二○○五年，現年七十八歲的香港人」。
香港人一次又一次的失望，回歸近十年，香港民主的苦路並未因擺脫殖民統治而變得順暢，反而更為艱難。今天，不知道當年七十八歲的香港人還在嗎？他的心願，又有誰理會呢？
回應：耶穌走在苦路上，眾叛親離，有門徒出賣祂，有門徒否認祂， 有門徒落慌而逃。耶穌的痛苦，可想而知，昔日被歡呼擁戴， 今天卻顛簸於苦路上，一次又一次的跌倒。
禱文：主基督，感謝祢心甘樂意的為我們承擔苦楚，但願我們都能學效祢，不求自己在爭取民主大業上的光環，而是咬緊牙關，板起腰骨，堅持正義，繼續為爭取民主而奮鬥。阿們。
唱詩：《別放棄》
第八站：耶穌對耶路撒冷婦女說安慰的話
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
「零三七一」五十萬人上街振奮人心
敍述： 二○○三年，是叫人悲喜交集的一年。悲，是因為自三月起， 香港飽受「非典型肺炎」（SARS）的影響，學校停課，香港人到世界各地去都受到隔離與歧視，有近三百人因而死亡。市民普遍對政府在抗疫中的表現都十分不滿，政府反應遲緩，制度官僚，錯失不少抗疫良機，當時的董「特首」飽受千夫所指，指責他連一個電台節目主持人也不如。
與此同時，政府又提出為「基本法第二十三條立法」進行諮詢，過程中，其實只是硬銷自己的立場，對一切反對的聲音置若罔聞，更捏造事實聲稱自己的立場受到大部份市民支持，可惜，宣傳機器越大越多，就越難說服公眾去接受。這是促使「○三七一」五十萬人上街的主因，再加上市民累積下來對特區政府的不滿：處理金融風暴不力，公屋政策左搖右擺，教育政策朝令夕改，高官偷步買車等等，都令市民無法忍受到極點，於是，到七月一日，全爆發出來。
當天，超過五十萬香港人，忍受著攝氏三十三度高溫曝曬，先等四個小時才可以起步，再遊行近三個小時，這是對不義政權發出明確不滿的訊息。
最後，「廿三條」立法被撤回，不受群眾歡迎的高官先後急流勇退，無能的「特首」以腳痛為由請辭。
種種後果都顯示人民力量之可貴，給在民主苦路中的香港人帶來安慰與動力。
回應：耶穌雖然自己行在苦路中，卻並未「陶醉」在其中，只見自己的痛苦，忽視周圍群眾的需要，當祂看見耶路撒冷的婦女為祂哭時，祂立即說出安慰的話：「不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」（路廿五38）
耶穌雖然面對捉拿，祂仍堅持非暴力的原則，祂斥責使用武力的門徒彼得，並治好大祭司的僕人馬勒古的右耳。
在十架上，祂更為曾逼迫祂的人禱告，「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）
禱文：上主，求祢讓我們在一切困境中，仍然保持清醒，不忘身邊朋友的需要。阿們。
唱詩：《貧窮常在主同行》
第九站：耶穌第三次跌倒
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
「人大」否決二零一二雙普選
敍述：二○○六年一月三十一日，梁家傑以「爭取二○一二雙普選」的旗號參選「特首」。兩天後，「民建聯」將其政綱中「爭取二○一○雙普選」的字眼刪除。十月七日，泛民主派舉行二○○七年「撐傘撐二○一二普選」大遊行，以示爭取「二○一二雙普選」的決心。到十二月，「人大」常委開會，到十二月二十九日，「人大」通過草案，內容如下：二○一二年的行政長官選舉方式通過不實行全面普選；二○一二年的立法會選舉方式不實行全面普選。周日，泛民主派舉行反對「人大」拖延普選遊行，並發表《聯合聲明》，對有關決定感到非常失望和憤怒，同時強烈抗議「人大」常委會違反香港大多數民意，否決二○一二年雙普選。
回應：耶穌走在苦路上，一次又一次的跌倒，叫人心力交瘁，但祂仍甘心走上，以完成天父旨意為己任。今天，我們大家一起走在民主苦路上，沒有後退的理由。希望有一天，我們都可以一起享受我們付出的成果。
禱文：上主，在我們經歷一次又一次的失望之餘，讓我們學會定睛仰望，讓我們能在黑暗中，看見祢的光亮和看見祢的愛。
唱詩：《深深黑暗夜裡》
第十站：耶穌被剝去衣服
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
「五區公投」受多方杯葛
仍有五十萬人投票支持普選叫人鼓舞
敍述：二○一○年一月二十一日，公民黨及「社民連」五名立法會議員：梁家傑、陳淑莊、黃毓民、梁國雄及陳偉業，宣佈辭職。
「五區總辭」由「社民連」黃毓民倡議，讓每個立法會選區中，派一名議員辭職，再以「爭取二○一二雙普選和取消功能組別」為單一政綱參加補選，變相發動全港「公投」，真切反映香港人希望「二○一二雙普選」的意願。
「五區公投運動」備受多方杯葛，先有中央政府的打壓，令原打算參選的團體都不敢輕舉妄動，繼而有民主派內的「盟友」也與之保持距離，拒絕協助宣傳和投票，「特首」也在投票前夕宣佈不投票，立下不履行公民責任的壞榜樣。
五月十六日，為補選投票日，由於多方採取消極杯葛，令投票率只達百分之十七點一，但仍有超過五十萬人默默地走到票站，投下神聖的一票，清楚表達出對「二○一二雙普選」和「取消功能組別」的願景。五名辭職議員順利被選回入立法會。
縱然投票結果已清楚顯示五十多萬名選民的意願，但曾蔭權政府仍不願面對現實，更把這場運動標籤為「激進」與「失敗」，真叫人失望與遺憾。
回應：耶穌清楚自己所走的每一步都在上主的旨意之中，因此，祂可以被駡不還口，被打不還手，更為身旁的罪犯送上祝福：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」 （路 23 :43 ）
禱文：上主，求祢賜我們寬廣的心，懂得寬恕與接納，不會因受凌辱而產生報復與仇恨的心。阿們。
詩班獻唱：《主羔羊》
奇異恩典我主羔羊
神獨生子竟遭捨棄
無盡冷嘲幾多熱諷
慈悲恩主豈可欺騙
成肉身甘獻身寶架
我主深恩高深壯闊
無盡愛顯主上十架
以祂寶血洗我罪尤
奇異恩典我主聖體
流落傷心痛苦交戰
惟用祢手擁抱未變
慈愛聖杖看帶道航
惟獨恩主成就犧牲
我主深恩高深壯闊
無盡愛顯主上十架
以祂寶血洗我罪污
奇異恩典我主施與
第十一站：耶穌被釘在十字架
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
市民無奈跟從沒有航線圖和終點站的海盜「起錨」
敍述：特區政府一意孤行推銷其過時政改方案，並以「起錨」（Act Now）作為口號，花費公帑九百萬元，以鋪天蓋地的形式，展開宣傳。市民無奈被洗腦，卻無機會對這方案投票。「特首」及高官用花車落區接觸市民，卻要動用龐大警力築成人鍊作保護。所到之處，行踪詭秘，完全沒有誠意聽聴取意見。到學校去，老師和學生又充份體現「樂善勇敢」之獨立精神，向他們提出尖銳的質詢。「特首」主動挑戰異見者辯論，又不敢設現場觀眾，只敢對著空房與「貓紙」，輸得難看，不單是辯論技巧，更重要的輸在理屈詞窮。「特首」高官落區所到之處都遇著示威，最後只得偷偷落區，自編自導自演和自拍自己如何受到市民的歡迎，完全陶醉於自己的世界裡。
最後，「特首」原來勝券在握，跟政黨作秘密政治交易，把市民的福祉押上，將基本法賦予香港人的高度自治權犠牲掉。
回應：耶穌終於走到苦路的盡頭髑髏地，在那裡，被釘在十字架上，他沒有強求天使天軍進行營救，只默默承擔世人的罪惡與苦痛。
禱文：主基督，我們感謝祢，因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。阿們。
唱詩：《是為了我罪》
第十二站：耶穌死在十字架上
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
六二三 一意孤行通過政改方案
敍述：特區政府甘願放棄代表香港市民向中央爭取民主的角色，相反，把市民蒙在鼓裡，試圖通過政改方案，讓功能組別這個過渡性的安排長久下去，讓邪惡的分組點票繼續下去，用小圈子選舉出來的議員去壓倒三百萬選民選出來的聲音。
「特首」只顧自己落區賣力表演「起錨」，卻拱手將談判與溝通的權利讓給「中聯辦」，將香港人二十多年爭取民主的血汗都釘死在十字架上。通過政改方案，意味著我們離開民主的目的地越來越遠；通過政改方案，意味著香港人要繼續忍受這個不義制度帶來的禍害：人性被扭曲，上帝給予人尊貴的形象被醜化，人只懂得去趨炎附勢，阿諂奉承，只為著自己的利益服務，而犠牲廣大百姓為民主所付出的努力。
回應：耶穌最後在十架上大聲喊叫，氣就斷了。（太廿七50）就在耶穌斷氣的一刻，遍地都黑暗了。忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地下震動，磐石也崩裂，墳墓也開了。（太廿七51-53）
禱文：主基督，感謝祢為我們流出寶血，但願祢的血沒有白流，讓我們藉著祢的寶血得著新生，能夠在最黑暗的地方，為祢發光。阿們。
詩班獻唱：《因祂大愛》
曲：Lanny Allen 詞：梁孟傑
何事基督尊君，成人類下降在凡塵？
誰平白來贈我新生，擔苦楚怨恨？
全為了愛，聖潔主宰盡棄天上極美寶座、
並那百般（浩瀚）天尊殊榮；
情願降生，（獻上性命）捨身贖我！
救主的愛，至死的愛，我心深載！（神愛深哉！）祢愛深哉！
何事背我眾負累？明明沒罪卻要受罪！
誰流淚來為我捐軀、心碎？竟擔當我眾苦罪！
全為了愛，聖潔主宰無窮恩愛！
盡棄天上極美寶座、並那百般天尊殊榮；
情願降生，捨身贖我！救主的愛，至死的愛，我心深載！
（浩瀚、無窮恩愛！主竟賜尊貴獨生子；
只須要真心信靠祂，願意悔改，便獲赦免，能夠承受永生福！）
恩主基督犧牲，獻聖軀掛十架！因祂深深愛我，涓涓將寶血灑！
然後祂終獲勝、搗空墳塋復生！因祂大愛，救贖成就！
全為了愛，聖潔主宰盡棄天上極美寶座、
並那百般（一切）天尊殊榮；
情願降生，（毅然）捨身贖我！
救主的愛，不朽的愛，我心深載！
叫我讚歌！聖哉！我高歌！
第十三站：把耶穌從十字架上卸下
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
民主苦路 舉步維艱
敍述：二○一○年六月廿一日晚，一向以「堅定可信」為招徠帶領香港市民爭取民主的最大政黨，竟通過一沒有普選路線圖和強迫全港市民沾手於扭曲人性的功能組別選舉方案，令一向爭取民主的市民，大為憤怒與失望。
天主教香港教區榮休陳日君樞機主教發表聲明，重申從未贊成或支持民主黨的政改方案，認為辺方案是中央和民主黨的秘密交易， 倉卒表決是對香港市民極度的藐視。
美國駐華大使洪博培公開支持政改方案，說有利於香港民主發展，作為一個來自民主大國的使節，對香港市民在爭取民主過程中經歷最黑暗的一刻，沒帶來半點安慰，卻竟站到獨裁者的一邊去，實屬可恥。
香港市民不單感到被出賣，香港人廿多年來爭取民主的努力，也受到最嚴峻的考驗。
回應：死亡並不是總結，茫茫前路只是短暫的愁緒，黎明前的一刻是最黑暗的。復活的盼望和事實，很快就會把我們對黑暗的恐懼除去。
禱文：上主，求祢給我勇氣，在面對這黑暗的一刻，讓我們能繼續活出基督無畏強權的精神，理直氣壯，追求公義和堅持真理。阿們。
唱詩：《漆黑將不再面對》
第十四站：把耶穌的遺體安放在聖墓內
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。
背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，
重擔共負，快跟主往。
追求民主 齊心上路
敍述：在「泛民」分裂後，有電台主持沾沾自喜說：「最好讓不同的『泛民』正面交鋒，比併實力。」情況就像所羅門王在分辨「誰是真母親案」中的假母親，沾沾自喜地認同生劏活嬰是最公平的做法一般。
追求民主，籨從來都是要由籨我們自身做起的，香港民主苦路仍然漫長。在通過政改方案後，要爭取「取消功能組別」就更困難。
有人會繼續戀棧權力而出賣自己，但同時也有更多新一代的人湧現，為著民主理想而奮鬥。
回應：「約瑟把身體領了去，用乾淨的麻紗包裹起來，安放在他自己的墓穴裏；這墓穴是他最近才從巖石鑿成的。他又把一塊大石頭滾過來，堵住墓門，然後離開。」（太廿七59-60）
耶穌死後，當權者擔心有人偷屍，再訛稱復活，於是用大石封墓，再駐兵看守，但卻仍擋不了耶穌復活的力量。耶穌的復活，徹底改變了門徒的生命，從茫茫前路到重拾壯志，行在光明，無懼黑暗，至死忠心傳揚那受苦與復活的基督。
禱文：主基督，願祢復活的大能，激勵我們在場的每一位朋友，讓我們能有復活的盼望，去面對最黑暗的時刻。又求祢使用我們，繼續以和平與非暴力的原則去追求公義。阿們。
詩班獻詩：《作個和平使者》
曲：Allen Pote 詞：梁臻階、林國璋
主，使我締造和平顯真愛。如若遇怨憤，將愛傳贈。
陷害或試煉，寬恕勵勉。若遇疑惑，加添信心。
啊，主，使我締造和平顯真愛。人逢絕處，給予期望。
當漆黑一片，使我發光。如若有傷痛，傳達信心盼望。
至聖潔主宰，請不必多賜我幫助，求能讓我伸手去扶助。
莫望被明瞭，多關心了解，願以愛心，化去怒憤。
啊，主，使我締造和平顯真愛。如若遇怨憤，將愛傳贈。
甘心捨己送贈，不計路遠。
遭傷與害，願寬恕，仿似祢賜新生。
在十架被釘身，才能讓我，能重獲永生，得享永恆。
主使我締造和平顯真愛。容我以愛，締造和平。阿們。
主禮：復活的主基督，感謝祢親臨人間，經歷世間各種各樣的限制與苦楚，又為我們釘身在十架上，願祢所受的刑罰，使我們得著平安。願祢所受的鞭傷，使我們得著醫治。
又祈求祢復活的大能，彰顯在我們每人的生命裡，讓我們繼續為著香港的福祉而努力。行在光明，無懼黑暗。阿們。
唱詩：《基督復活歌》
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.06.25）
