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近日我重新阅读神学家沃弗（Miroslav Volf）的大作《拥抱神学》，其中一段引用尼采的话，很值得我们反省：
「……十架酷刑乃是一种出自『公义好人』的行为，绝非出自我们以为的恶人。这些『公义好人』无法了解耶稣，因为他们的心灵被『囚禁在他们无亏的良心』里，而且，他们把他钉十字架，系因为耶稣拒绝他们的是非观，这被他们视为是邪恶之举……」
有时候我们自以为义，而不能聆听他者的声音，排斥就会以不同的形态出现，什至是要置他者于死地。排斥令我们只懂站在所谓的道德高地去批判别人的所谓不是，但同时使我们不能够尝试站在他者的角度理解事情，而且也使我们只懂聆听合心意的话。因为我们早以把那些被我们排斥的他者妖魔化，好让合理化自己的恶行。
基督教虽然也是一个重视道德的信仰，但我们所重视的道德，仍是一种对耶稣基督的效法，而不是以道德诫条去束缚他人。当我们口讲道德却没有爱，那些话就成了最伤人的利器。正如尼采所讲：「世界一切诽谤当中，要以出自好人之口的，伤人最深……」。当我们被囚禁在那自以为的「无亏良心」当中，而不能够聆听他者的声音时，我们就堕入排斥他人这种罪恶之中，因此也永不能行出沃弗所言的「拥抱」。因为「拥抱」与排斥相反，它是开放自己的生命，容让他者成为自己的一部分。这种对他者的接纳就是「拥抱」所要求的爱。就正如三一真神借着圣子的牺牲和圣灵的邀请，好让我们进入他那丰盛的生命，神圣之爱的团契里面。
基督徒，在你生命中谁是他者呢？谁是你最看不顺眼，心想除之而后快的呢？耶稣基督教导我们要爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告，正正就是这种「拥抱」的实践。同时间这也挑战着我们常常出现的那颗自以为义的心。这里有个很有趣的地方，就是谁称自己为义，谁就没有看清自己的罪恶。正如（约九41）所记载主耶稣对法利赛人说：「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：『我们能看见』，所以你们的罪还在。」老实说，我们只是因信被称为义，但谁胆敢说自己真是义呢？
