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近日我重新閱讀神學家沃弗（Miroslav Volf）的大作《擁抱神學》，其中一段引用尼采的話，很值得我們反省：
「……十架酷刑乃是一種出自『公義好人』的行為，絕非出自我們以為的惡人。這些『公義好人』無法了解耶穌，因為他們的心靈被『囚禁在他們無虧的良心』裡，而且，他們把他釘十字架，係因為耶穌拒絕他們的是非觀，這被他們視為是邪惡之舉……」
有時候我們自以為義，而不能聆聽他者的聲音，排斥就會以不同的形態出現，甚至是要置他者於死地。排斥令我們只懂站在所謂的道德高地去批判別人的所謂不是，但同時使我們不能夠嘗試站在他者的角度理解事情，而且也使我們只懂聆聽合心意的話。因為我們早以把那些被我們排斥的他者妖魔化，好讓合理化自己的惡行。
基督教雖然也是一個重視道德的信仰，但我們所重視的道德，仍是一種對耶穌基督的效法，而不是以道德誡條去束縛他人。當我們口講道德卻沒有愛，那些話就成了最傷人的利器。正如尼采所講：「世界一切誹謗當中，要以出自好人之口的，傷人最深……」。當我們被囚禁在那自以為的「無虧良心」當中，而不能夠聆聽他者的聲音時，我們就墮入排斥他人這種罪惡之中，因此也永不能行出沃弗所言的「擁抱」。因為「擁抱」與排斥相反，它是開放自己的生命，容讓他者成為自己的一部分。這種對他者的接納就是「擁抱」所要求的愛。就正如三一真神藉著聖子的犧牲和聖靈的邀請，好讓我們進入祂那豐盛的生命，神聖之愛的團契裡面。
基督徒，在你生命中誰是他者呢？誰是你最看不順眼，心想除之而後快的呢？耶穌基督教導我們要愛你的仇敵，為逼迫你的人禱告，正正就是這種「擁抱」的實踐。同時間這也挑戰著我們常常出現的那顆自以為義的心。這裡有個很有趣的地方，就是誰稱自己為義，誰就沒有看清自己的罪惡。正如（約九41）所記載主耶穌對法利賽人說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說：『我們能看見』，所以你們的罪還在。」老實說，我們只是因信被稱為義，但誰膽敢說自己真是義呢？
