在《时代论坛》读完整篇报道后（第一一八八期页四），心中不禁有点担忧。本来是质疑机构的研究结论变成了质疑方舟在历史上的存在！如果我是一个未信者，听见基督徒之间如此自相矛盾的见解，我会对整个基督教信仰投不信任票、对圣经存在更多解不开的疑团、对所谓「神的话」只好一笑置之，反正都是故事而已，更糟的是，原来这些基督徒对于圣经中哪些敍述是真、哪些是虚构都没有一致见解！那么耶稣钉十架是否历史事实，抑或也是虚构的故事，旨在使我们明白「神爱世人」的信息？
在我们基督教圈子中，能有这种自由的信仰讨论虽然是一件好事，但我觉得自由的讨论亦应遵循圣经给我们的界线：「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」（林前十23-24) 笔者觉得这次方舟事件掀起的风波不但令圈外人感到啼笑皆非，更失去基督身体合一的见证，这边厢说方舟不一定是真的，那边厢搞大型「方舟不是神话」布道会，先不说谁对谁错、谁更值得信任，在处理彼此差异的手法上已失去见证！
就这次方舟事件所引发的讨论，笔者绝对赞成其中几点：
一、基督徒对神的信心不一定需要建基在考古发现上；
二、基督教机构要慎重考虑是否有必要投放大量资源在考古工作上；
三、既然是涉及考古学和科学範畴，下结论前必须要有极严谨的验证。但笔者对于其中某些论点，却不敢苟同，希望以下的问题能得到老师和牧者们的解答。
神的话与神的作为
有讲员问了一连串的问题：「你怎样判断方舟记载必然属于历史範围……叙述者怎知整件事的细节，述史者如何搜集资料……挪亚如何令动物一雌一雄进入方舟……又如何分辨蚊的性别？」然后便下了这样的结论：「我们必须明白，圣经语言和今日世界观确有不同，今天若有人说有条蛇跟他说话，我们不可能接受。因此圣经不一定全部是历史，但这不代表圣经不重要，因圣经的重要在于当中有神的话语和信息。」是否圣经上所记载的事情，但凡我们在头脑上不能接受的就不一定是历史？我们无法明白挪亚是如何令动物一雌一雄进入方舟、他如何分辨蚊的性别、蛇怎可以向人说话，正如我们无法明白神怎样用「话」创造了天地、亚当凭什么语言可以管理海里的鱼、空中的鸟一样！那么你们认为整段创造的记载是历史还是故事？「今天若有人说有条蛇跟他说话，我们不可能接受。因此圣经不一定全部是历史」，那么今天若有人说只要征召一大批基督徒围绕美国总统府，总统府的墙便会塌下来，我们也不可能接受，那么约书亚记所载耶利哥城墙的倒塌也不一定是历史吗？即或完全抽离了历史事实，这个攻打耶利哥城的故事也有丰富的属灵意义让我们学习，因此这不代表这段记载不重要，因为当中有神的话语和信息？ 如此类推，还有太多太多的例子可以举出来，但这种逻辑推论，笔者认为用在圣经的解释上什为肤浅和危险。
第一，这种推论犯了一个最根本的谬误，就是把神的话语和信息跟神的作为分割开来！「圣经的重要在于当中有神的话语和信息」，也在于当中有神伟大和超自然的作为！耶稣道成了肉身来到世上，他的教训重要，抑或他行神迹重要？他爱我们、赐我们永生这个信息重要，抑或他钉十架、三日后复活的事实重要？为什么我们相信神从大水中拯救人的信息，而不相信方舟是神当时要表达这个信息的具体作为？如果方舟不是真实的，那么洪水又是否真有其事？「彩虹之约」只是这动人故事的大结局抑或是神向一个名为挪亚的历中人物所发出过的真实承诺？我如何处理「彩虹之约」是真的，但背后的故事是假的这种矛盾？又如果「彩虹之约」也只是代表着神要传给世人的信息而非建基于历史事实，我如何理解神与亚伯拉罕所立的约、「西奈之约」以及「新约」？毕竟「约」是整本圣经中一个比「创造」更明显和重要的主题！我如何去判断哪些「约」背后的故事是历史，哪些「约」背后的故事是虚构的？又有可能「约」是真的，但立约背后的故事不是历史吗？有可能我手上的「婚约」是真的，但背后却代表着一个创作出来的爱情故事吗？
找方舟与研究文本
至于有讲员说到是否要证实好撒玛利亚人是真有其人才相信耶稣所带出的信息，这论调十分牵强，因为耶稣是借好撒玛利亚人的故事回答律法师一个理性的问题：「谁是我的邻舍？」因此读惯圣经的人一看就明白这故事旨在启发思考、反省生命，因此没有人会对这故事的真实程度感到兴趣！（我们不是完全没有分析力的。）然而，关乎神永恒的救赎及与人类立的永约，从来都不是纯神学意义，而是上帝介入人类历史的真实故事。因此我们对于一切与「拯救」和「立约」有关的考古工作感兴趣是一件非常自然的事，当然，我是绝对明白的，圣经的作者不是要我们去找约柜、找方舟、找死海古卷、找所多玛城的遗迹，什至去圣地游！但请正视信徒们因着对神的热爱和渴慕所产生的好奇心！我相信他们不是要找方舟去确认自己的信仰，而是因着确认了自己的信仰而去找方舟！至于神学院的老师们又怎样？你也有你们的好奇心，就是要找出圣经文本中哪些是历史部分，哪些是文学创作？哪些作者是真的，哪些作者是冒别人的名字！难道你们又认为这是圣经原作者想你们做的「研究」吗？
作为圣经教师，你们其实要面向信徒、非信徒和辨别一切的异端邪说，不要轻易提出一堆暂时你们也未有一定答案的谜团，并以此公开质询一些不属异端的弟兄姊妹！这样做只会让一些有心攻击基督教的人有机可乘。此外，我想你们也不宜太追捧某些「专家」的「神学立论」，视之为优质学术，请想一想，活在这个变化万千、到处充斥着「疑似」资讯、人人都有自己「真理」的后现代，弟兄姊妹需要怎样的圣经教导？教会需要怎样的牧者？作为一个平信徒，我绝对不需要一个懂得圣经文本批判的牧者！
研究世上各种学问的方法论是否适用于研究圣经，仍然有待各位神学院老师继续思考，最后笔者希望表达两个心声，就是若果我们的圈子真要鼓励自由讨论信仰问题的话，最好仍然以造就弟兄姊妹的信心和建立生命为重，面对这个真假难分的虚拟年代，我们首先不要真假不分！其次，若果在我们当中有神学院老师、牧者对某机构的做事手法和背后的神学基础存疑，为什么不先私下向他们表达你们的意见，本着用爱心说诚实话的原则先向对方作出劝喻？而不是一下子就到了公开讲座作出批判！惹来的又是一个打对台式的行动。难道我们也要受近月来在香港政治舞台上上演的种种闹剧所感染吗？
愿我们存敬畏神的心彼此尊重，彼此劝勉，作合一的见证！
（分题为编者所加）
