六月廿三日，是立法会讨论和表决政府提交的二○一二政制改革方案的时刻。八十后反特权青年翻查廿二年前香港人争取民主的历史，包括焚烧基本法草案和轮流持续一个月的绝食抗议。当时港人对草案的批评，用来描述今天香港的状况，仍然非常合用：「起点不民主，步点太缓慢，终点无保证」。我们呼吁基督徒向今天的政改方案说不，政府必须撤回方案。
非人，从女人开始
从女性主义角度看民主，首先是女人投票权的问题。古代实行直接民主的希腊城邦，几千位成年男子在广场开会决策，当然没有女人的份儿。就是近现代的民主历程中，女人也是近这一百年，才有机会在选举中投票。没有投票权，没有被选权，没有提名权，没有决策权，皆因女人在那个时候不被看待为人，也不是那城邦／国家的国民／完整成员（full membership），女人与未成年人以及奴隶同等。
做人，要按上帝的形象「似番个人」
女性主义神学提醒我们要做人，做一个完整有尊严的人，是基督教人性观的核心，因为我们都是按上帝形象（imago dei）所造的。香港人历经非人的滋味，从殖民、九七至现在，不能普选立法会议员和特首，亦因为在现时的特权阶级眼中，普罗的香港人都不是人，都不是这个城市的完整成员。这样，香港人更易被资本家操控剥削为时薪二十元的现代奴隶。
阿爷话：政治语言的奴化
除了政治经济方面的非人化，在现时的香港文化，亦充斥着以特权阶级立场出发的语言和思考。例如「我们要有共识才能有民主」，「如果阿爷不批准都没有办法」，又或是「阿爷对普选的理解可以包括功能组别」，然后有「阿爷」表示香港的普选定义无须根据《国际人权公约》的理解……香港人口中说着这些「阿爷话」，正因为香港人在争取民主一次又一次失败的过程中，日渐忘记了自己，有人形容这为香港人自我阉割的过程。
自我阉割是有男性身体经验才能明白的，反而女性打从一开始，就与象征特权阶级的阿爷话对立。女性主义神学提醒我们，在父权社会中，充斥着以男人为中心的语言和思考。例如嫁了的女儿如同泼出去的水，因此女人没有遗产继承权；男人要成家立室，女人赚钱买花戴，因此同工不同酬是理所当然的。这些都是奴化的阿爷话。
找回我们的主体：从身体和经验开始
女性对抗整个父权社会的语言和思考，靠的就是身体和经验。要突破阿爷话，要在争取民主的过程中找回迷失的自我，我们同样要回到香港人的身体和经验。香港人的身体和经验是什么呢？是早在廿二年前，我们已经要民主要普选；是若果没有特权阶级的压力，最好现在立即实行民主体制。为什么要立即实行民主？因为每天的生活经验告诉我们：社区里若需要增加巴士线或延长绿灯过马路时间，民选区议员要以「成功争取」来向选民交待；可是若你住的屋邨中唯一的领汇商场货品涨价几倍要捱贵货？不好意思了，立法会功能组别议员的选民不是你，无须向你交待，而在畸型的议会制度下，只需要有超过一半的功能组别议员，就能否决回购领汇的议案。
我们的生活经验也告诉我们，二百廿五万元不是小数目，以入息中位数计算，是一个普通打工仔十六年的工资，但「工商专业政改动力」可以花费二百廿五万元邮寄通函，帮政府推销政改，试问哪一个组织可以负担这么多钱？又为何要花这么多钱？而平日高高在上在议会中讲明不理穷人死活的唐英年，会突然「起锚」「落区」接触市民？面对种种异常举动，我们不禁要问为什么？因为他们是既得利益者，他们知道只要通过这样烂的政改方案，继续维持不民主、官商勾结、特权话事的体制，他们总能在其他地方，例如高铁工程项目，赚回十倍百倍什至千倍的二百廿五万元。
政府烂方案，维持status quo
没错，这个政改方案是不民主和继续维持特权阶级利益的。政改方案建议功能组别新增五席，由民选区议员互选产生。首先，由民选区议员互选变成立法会议员的间接选举方法，从来不是香港人要的普选和民主；最重要的是，即使是五席完全改为直选议席，并没有动摇特权阶级在政治体制上全面垄断的局面。传统功能组别仍稳占议会席位，在议员提案分组点票的情况下，过半的功能组别议员，就能否决有利民生但影响既得利益的议案。新增的五席顶多只能逼使其中一些经常缺席会议的功能组别议员，在不够票数时出席投票，少了时间享受红酒烟斗，根本无损他们的既得利益。试问这样继续维持特权阶级既得利益的政改方案，香港人怎能接受？香港政府怎能算是做好功课（为港人争取民主）？既得利益者之一的工商界又怎会不全力护航呢？
不抱幻想 也不绝望
曾荫权说民主不能解决一切问题。的确，在实践民主政体以后，还有不公平不公义的情况发生，那时我们自然会以民主的程序，制定出解决将来出现的问题的方法，而不是以将来出现的问题，来否定现时我们争取的民主制度。神学家尼布尔认为，基督徒对政治体制不能存有幻想，因为人的罪性和对权力的贪婪，政治领域中无可避免有不公平的状况，现实政治需要一神圣基础对其种种恶行作出批判。而民主制度，在此时此刻的香港，正正解决曾荫权为首的特区政府的官商勾结。
我们对政治体制也不绝望，民主体制既是暂时在种种政体中，最能体现上帝创造人的价值。尼布尔的名言：「因为人有上帝的形象，会追求善和正义，所以民主是可能的；而因为人有腐败行恶的罪性，民主更是必须的。」点明了基督教支持民主的神学人类学基础。同时因为每个人在上帝里是自由和平等的，而每一个个人透过民主政体，能使人有心灵的力量公然抗拒什至蔑视强权的谎言，挺身捍卫自由与平等，拒斥特权阶级的无理拖延，也就是让每一个香港人，不论男女，能在政权中挺立，寻回自我，「似番个人」，做香港这个地方的完整成员。
既然基督叫我们成为人，面对那些阻延人成为人的，什至将人打成非人的力量或制度，所有基督徒必然要挺身与之抗争到底。上帝按他自己的形象赐予我们的，并不是一千五百个警察，或者曾荫权政府，又或是任何政权能够夺去的。
基督徒们，六月廿三日，立法会见！
