六月廿三日，是立法會討論和表決政府提交的二○一二政制改革方案的時刻。八十後反特權青年翻查廿二年前香港人爭取民主的歷史，包括焚燒基本法草案和輪流持續一個月的絕食抗議。當時港人對草案的批評，用來描述今天香港的狀況，仍然非常合用：「起點不民主，步點太緩慢，終點無保證」。我們呼籲基督徒向今天的政改方案說不，政府必須撤回方案。
非人，從女人開始
從女性主義角度看民主，首先是女人投票權的問題。古代實行直接民主的希臘城邦，幾千位成年男子在廣場開會決策，當然沒有女人的份兒。就是近現代的民主歷程中，女人也是近這一百年，才有機會在選舉中投票。沒有投票權，沒有被選權，沒有提名權，沒有決策權，皆因女人在那個時候不被看待為人，也不是那城邦／國家的國民／完整成員（full membership），女人與未成年人以及奴隸同等。
做人，要按上帝的形象「似番個人」
女性主義神學提醒我們要做人，做一個完整有尊嚴的人，是基督教人性觀的核心，因為我們都是按上帝形象（imago dei）所造的。香港人歷經非人的滋味，從殖民、九七至現在，不能普選立法會議員和特首，亦因為在現時的特權階級眼中，普羅的香港人都不是人，都不是這個城市的完整成員。這樣，香港人更易被資本家操控剝削為時薪二十元的現代奴隸。
阿爺話：政治語言的奴化
除了政治經濟方面的非人化，在現時的香港文化，亦充斥著以特權階級立場出發的語言和思考。例如「我們要有共識才能有民主」，「如果阿爺不批准都沒有辦法」，又或是「阿爺對普選的理解可以包括功能組別」，然後有「阿爺」表示香港的普選定義無須根據《國際人權公約》的理解……香港人口中說著這些「阿爺話」，正因為香港人在爭取民主一次又一次失敗的過程中，日漸忘記了自己，有人形容這為香港人自我閹割的過程。
自我閹割是有男性身體經驗才能明白的，反而女性打從一開始，就與象徵特權階級的阿爺話對立。女性主義神學提醒我們，在父權社會中，充斥著以男人為中心的語言和思考。例如嫁了的女兒如同潑出去的水，因此女人沒有遺產繼承權；男人要成家立室，女人賺錢買花戴，因此同工不同酬是理所當然的。這些都是奴化的阿爺話。
找回我們的主體：從身體和經驗開始
女性對抗整個父權社會的語言和思考，靠的就是身體和經驗。要突破阿爺話，要在爭取民主的過程中找回迷失的自我，我們同樣要回到香港人的身體和經驗。香港人的身體和經驗是什麼呢？是早在廿二年前，我們已經要民主要普選；是若果沒有特權階級的壓力，最好現在立即實行民主體制。為什麼要立即實行民主？因為每天的生活經驗告訴我們：社區裏若需要增加巴士線或延長綠燈過馬路時間，民選區議員要以「成功爭取」來向選民交待；可是若你住的屋邨中唯一的領匯商場貨品漲價幾倍要捱貴貨？不好意思了，立法會功能組別議員的選民不是你，無須向你交待，而在畸型的議會制度下，只需要有超過一半的功能組別議員，就能否決回購領匯的議案。
我們的生活經驗也告訴我們，二百廿五萬元不是小數目，以入息中位數計算，是一個普通打工仔十六年的工資，但「工商專業政改動力」可以花費二百廿五萬元郵寄通函，幫政府推銷政改，試問哪一個組織可以負擔這麼多錢？又為何要花這麼多錢？而平日高高在上在議會中講明不理窮人死活的唐英年，會突然「起錨」「落區」接觸市民？面對種種異常舉動，我們不禁要問為什麼？因為他們是既得利益者，他們知道只要通過這樣爛的政改方案，繼續維持不民主、官商勾結、特權話事的體制，他們總能在其他地方，例如高鐵工程項目，賺回十倍百倍甚至千倍的二百廿五萬元。
政府爛方案，維持status quo
沒錯，這個政改方案是不民主和繼續維持特權階級利益的。政改方案建議功能組別新增五席，由民選區議員互選產生。首先，由民選區議員互選變成立法會議員的間接選舉方法，從來不是香港人要的普選和民主；最重要的是，即使是五席完全改為直選議席，並沒有動搖特權階級在政治體制上全面壟斷的局面。傳統功能組別仍穩佔議會席位，在議員提案分組點票的情況下，過半的功能組別議員，就能否決有利民生但影響既得利益的議案。新增的五席頂多只能逼使其中一些經常缺席會議的功能組別議員，在不夠票數時出席投票，少了時間享受紅酒煙斗，根本無損他們的既得利益。試問這樣繼續維持特權階級既得利益的政改方案，香港人怎能接受？香港政府怎能算是做好功課（為港人爭取民主）？既得利益者之一的工商界又怎會不全力護航呢？
不抱幻想 也不絕望
曾蔭權說民主不能解決一切問題。的確，在實踐民主政體以後，還有不公平不公義的情況發生，那時我們自然會以民主的程序，制定出解決將來出現的問題的方法，而不是以將來出現的問題，來否定現時我們爭取的民主制度。神學家尼布爾認為，基督徒對政治體制不能存有幻想，因為人的罪性和對權力的貪婪，政治領域中無可避免有不公平的狀況，現實政治需要一神聖基礎對其種種惡行作出批判。而民主制度，在此時此刻的香港，正正解決曾蔭權為首的特區政府的官商勾結。
我們對政治體制也不絕望，民主體制既是暫時在種種政體中，最能體現上帝創造人的價值。尼布爾的名言：「因為人有上帝的形象，會追求善和正義，所以民主是可能的；而因為人有腐敗行惡的罪性，民主更是必須的。」點明了基督教支持民主的神學人類學基礎。同時因為每個人在上帝裏是自由和平等的，而每一個個人透過民主政體，能使人有心靈的力量公然抗拒甚至蔑視強權的謊言，挺身捍衛自由與平等，拒斥特權階級的無理拖延，也就是讓每一個香港人，不論男女，能在政權中挺立，尋回自我，「似番個人」，做香港這個地方的完整成員。
既然基督叫我們成為人，面對那些阻延人成為人的，甚至將人打成非人的力量或制度，所有基督徒必然要挺身與之抗爭到底。上帝按祂自己的形象賜予我們的，並不是一千五百個警察，或者曾蔭權政府，又或是任何政權能夠奪去的。
基督徒們，六月廿三日，立法會見！
