「那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言．因为在天天的给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：『我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。』大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利，伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的什多，也有许多祭司信从了这道。」（徒六1-7）

　　圣灵降临，教会诞生。从天下各国来的虔诚犹太人，住在耶路撒冷（徒二5），成了最初的弥赛亚跟随者，亦即是教会。圣灵降临，消除民族间的敌意，跨越巴别的咒诅。五旬节，也象征农作物初熟，是丰盛将来的预示。圣灵在五旬节降临，是新黄金时代来临的先兆。然而，教会并不浪漫，教会群体也要吃饭。

　　希伯来人在天天供应的事上，忽略了讲希利尼话的寡妇，是可谅解的。一来，语言不通，希利尼话的寡妇可能根本不知道怎样得着帮助。二来，希伯来人也可能不明白希利尼寡妇的要求。我感欣慰，因为使徒们没有因为要专心以祈祷传道为事，便派人把那些来投诉的说希利尼话的犹太人逐出场外，免得他们搞扰在耶城过节并虔诚地等候主的群众。使徒们倒是切法照顾这群在陌生环境中，被人忽略的异乡人。

　　二千年后的香港，在圣灵降临的日子，我听闻有祈祷大会，为了场内有欢乐敬拜，竟然驱赶异见基督徒，阻止记者采访，据说更有肢体碰撞，弄坏了记者的摄录机。异见信徒带来的祷文，竟被没收。难道主办单位搞祈祷大会，担心上帝听错祷告吗？大会的祷告，是要指挥上帝行动吗？最不解的，是大会工作人员竟然以「私人聚会」为理由，拒绝林子健及谭得志弟兄进场（《明报》报道）。我在教会崇拜中替这聚会宣传时，竟然不知道原来是私人聚会。原来这竟是圣灵降临节私人祈祷大Party！

　　使徒选出并差遣最精英的七个人，他们有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，接济受忽略的希利尼人。全城更新的领袖，却差了什么人处理这事？是凶巴巴的警卫？是奋起保护上帝的义工？我有朋友说，这是一场公关大灾难。我相信是对的。

　　当义工一边喊「耶稣爱你」，一边推撞驱逐记者和异见者时，我想到印尼排华时，部分暴徒在强暴妇女时，一边喊「真主万岁」。耶稣爱你，但我讨厌你，请你们离开。这竟然是圣灵降临节的祈祷大会。当合一不再是异见者之间的共融（这里的异见，不是基本信仰的异见），而是同一意志的力量与数量的展示，这是哪门子的合一？上一年，马时亨弟兄说（大意如此）：上帝会惩罚搞事的人。今年，工作人员说相似的话。这可能是保卫神圣之地的奋勇，是出于高尚的动机，但我却认为是很差劲的神学。

　　昔日的祭司，地位就如今天的官员富商，城中乡绅。我诚心地问，假如全城更新的领袖，如此地对待一些来申诉的信徒，就是那个提出要替六四、五一二、天安门母亲、奶粉婴孩、赵连海、刘晓波等等代求的「回归基督精神同盟」，然后仍然能够如同昔日一样，使「许多祭司信从这道」。那么，「这道」是否还是昔日的那「道」？

　　我认为，今次的圣灵降临节合一祈祷大会，是一次失败的圣灵降临节「宗教」活动，是一次失败的「合一」聚会。这是悲怆的结局。

　　（笔者按：本人并非同盟成员，过去也曾就同盟的一些行动作出颇严厉的批评，但支持他们这次的祷文和祈祷行动。本人曾向全城更新当局发电邮建议考虑采用民间的祷文，若非全部，也希望是部分。事件发展至此，实在令人遗憾。）