「那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言．因為在天天的給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：『我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。』大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利，伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」（徒六1-7）

　　聖靈降臨，教會誕生。從天下各國來的虔誠猶太人，住在耶路撒冷（徒二5），成了最初的彌賽亞跟隨者，亦即是教會。聖靈降臨，消除民族間的敵意，跨越巴別的咒詛。五旬節，也象徵農作物初熟，是豐盛將來的預示。聖靈在五旬節降臨，是新黃金時代來臨的先兆。然而，教會並不浪漫，教會群體也要吃飯。

　　希伯來人在天天供應的事上，忽略了講希利尼話的寡婦，是可諒解的。一來，語言不通，希利尼話的寡婦可能根本不知道怎樣得著幫助。二來，希伯來人也可能不明白希利尼寡婦的要求。我感欣慰，因為使徒們沒有因為要專心以祈禱傳道為事，便派人把那些來投訴的說希利尼話的猶太人逐出場外，免得他們搞擾在耶城過節並虔誠地等候主的群眾。使徒們倒是切法照顧這群在陌生環境中，被人忽略的異鄉人。

　　二千年後的香港，在聖靈降臨的日子，我聽聞有祈禱大會，為了場內有歡樂敬拜，竟然驅趕異見基督徒，阻止記者採訪，據說更有肢體碰撞，弄壞了記者的攝錄機。異見信徒帶來的禱文，竟被沒收。難道主辦單位搞祈禱大會，擔心上帝聽錯禱告嗎？大會的禱告，是要指揮上帝行動嗎？最不解的，是大會工作人員竟然以「私人聚會」為理由，拒絕林子健及譚得志弟兄進場（《明報》報道）。我在教會崇拜中替這聚會宣傳時，竟然不知道原來是私人聚會。原來這竟是聖靈降臨節私人祈禱大Party！

　　使徒選出並差遣最精英的七個人，他們有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，接濟受忽略的希利尼人。全城更新的領袖，卻差了甚麼人處理這事？是凶巴巴的警衛？是奮起保護上帝的義工？我有朋友說，這是一場公關大災難。我相信是對的。

　　當義工一邊喊「耶穌愛你」，一邊推撞驅逐記者和異見者時，我想到印尼排華時，部分暴徒在強暴婦女時，一邊喊「真主萬歲」。耶穌愛你，但我討厭你，請你們離開。這竟然是聖靈降臨節的祈禱大會。當合一不再是異見者之間的共融（這裡的異見，不是基本信仰的異見），而是同一意志的力量與數量的展示，這是哪門子的合一？上一年，馬時亨弟兄說（大意如此）：上帝會懲罰搞事的人。今年，工作人員說相似的話。這可能是保衛神聖之地的奮勇，是出於高尚的動機，但我卻認為是很差勁的神學。

　　昔日的祭司，地位就如今天的官員富商，城中鄉紳。我誠心地問，假如全城更新的領袖，如此地對待一些來申訴的信徒，就是那個提出要替六四、五一二、天安門母親、奶粉嬰孩、趙連海、劉曉波等等代求的「回歸基督精神同盟」，然後仍然能夠如同昔日一樣，使「許多祭司信從這道」。那麼，「這道」是否還是昔日的那「道」？

　　我認為，今次的聖靈降臨節合一祈禱大會，是一次失敗的聖靈降臨節「宗教」活動，是一次失敗的「合一」聚會。這是悲愴的結局。

　　（筆者按：本人並非同盟成員，過去也曾就同盟的一些行動作出頗嚴厲的批評，但支持他們這次的禱文和祈禱行動。本人曾向全城更新當局發電郵建議考慮採用民間的禱文，若非全部，也希望是部分。事件發展至此，實在令人遺憾。）