五十万你有份，仿似○三年七一游行反对廿三条立法；「我要有权选特首」，在大部分香港人心内迴盪。香港人长大了，晓得「公共时空」不再是虚拟，是真实存在。
选举存在着三个重要理念：权责式的选举（election-as-right-and-duty）、德行式的选举（election-as-virtue）、动员式的选择（election-as-agency）。
二○一○年立法会补选给市民一个机会思想公民的权责。到底香港公民有多少种权责是你我都不易弄清楚的，但公民权的选择是你我都知晓。这是不少港人参与选举之因由，同时亦反映出在每趟选举中均有几近半数没有履行这公民权责。
视选举为德行，只是为少部分人所察觉。选举是道德的行为，不单指不贿选、不受笼络，更是踏出一步树立楷模，指向民主社会的建立。
选举亦是动力能量的表达，不单指竞选、助选，如献出个人力量的大专一族之参选；更是启发推动之原力，激发更多同类同辈奋起投票，仿似石激浪起之动。
选举更推衍出四度时空：公共时空（public context）、道德时空（moral context）、信靠时空（fiducia context）、权势时空（authority context）。
选举确立公共时空真实的存在，是个人及公众作为一连串事件的展开，涵盖主动被动两面。政府及参政者站于较主动的层面，普罗大众无疑站于被动的位置，依循政府颁布的选举规条、时间地点，以及所提供参选者的选择。选民似乎又在被动地回应，却忽略前瞻建立的本分，因为选举素常的带来新局面，这是你我不应轻率地忽略的。正如圣经里保罗进入福音的时空，不单回顾他犹太人的生命，更展望前瞻、努力前赴所领受基督的使命。似乎是忧愁，却是快乐的；似乎是贫穷，却叫许多人富足。
选举启动道德时空真理的辨识，学习分辨是与非。进入选举就是在历史情景下立志分解道德的模糊纷扰，踏上宽广的时空。这是行使智慧的德行，叫人作出正确的举动；仿如所罗门不透过分开婴孩的决定来判断真正母亲之身分。不单确立公共时空，选举更是道德的识别、智慧的决定、勇气的流露，像圣经里士师参孙生命里最后的祈求。
选举踏进信靠时空真心的跨步。选举不是无奈的选择，五区补选似是主动的反扑。人活在香港更晓得自力更生，不作出心灵的贪婪、生命的耗费；反晓得在似是无能为力下，摆上自己所能倾出的，注入这公共时空里，竭力争取。这做法并非在足够份量的支持下所作的决定，而是道德驱使前进的信靠。基督信仰由始至终不是摇尾乞怜的服众，而是信靠上主的全然委身。
选举是宣告权势时空真正的临在。选举可以在两个准则下被鑑别：一是真实，二是效能；这是缺一不可的配合。选举并非力量的彰显，而是在「公共效益」（community’s good）的基础下推动个人及群体的责任。基督信仰指出盟约关系，提醒信徒是上主的子民，了解这是上主的管治，也是审判；故此提点人：他所效忠的不再是只有神形像的。人的权势只是委派的、普通的potentia ordinata（ordained power），而并非上主的绝对的potentia absoluta（absolute power）。
根据香港《基本法》第廿六条所订立的选举，不单是合法、合宜，其实更确立公共时空，唤醒人道德良知之存在。鼓励你以信心踏出一步，容让权势在人民面前，为人民服务。（待续）
（「信仰看政治2.0」系列之一。标题为编者所加。）
