五十萬你有份，仿似○三年七一遊行反對廿三條立法；「我要有權選特首」，在大部分香港人心內迴盪。香港人長大了，曉得「公共時空」不再是虛擬，是真實存在。
選舉存在著三個重要理念：權責式的選舉（election-as-right-and-duty）、德行式的選舉（election-as-virtue）、動員式的選擇（election-as-agency）。
二○一○年立法會補選給市民一個機會思想公民的權責。到底香港公民有多少種權責是你我都不易弄清楚的，但公民權的選擇是你我都知曉。這是不少港人參與選舉之因由，同時亦反映出在每趟選舉中均有幾近半數沒有履行這公民權責。
視選舉為德行，只是為少部分人所察覺。選舉是道德的行為，不單指不賄選、不受籠絡，更是踏出一步樹立楷模，指向民主社會的建立。
選舉亦是動力能量的表達，不單指競選、助選，如獻出個人力量的大專一族之參選；更是啟發推動之原力，激發更多同類同輩奮起投票，仿似石激浪起之動。
選舉更推衍出四度時空：公共時空（public context）、道德時空（moral context）、信靠時空（fiducia context）、權勢時空（authority context）。
選舉確立公共時空真實的存在，是個人及公眾作為一連串事件的展開，涵蓋主動被動兩面。政府及參政者站於較主動的層面，普羅大眾無疑站於被動的位置，依循政府頒佈的選舉規條、時間地點，以及所提供參選者的選擇。選民似乎又在被動地回應，卻忽略前瞻建立的本分，因為選舉素常的帶來新局面，這是你我不應輕率地忽略的。正如聖經裡保羅進入福音的時空，不單回顧他猶太人的生命，更展望前瞻、努力前赴所領受基督的使命。似乎是憂愁，卻是快樂的；似乎是貧窮，卻叫許多人富足。
選舉啟動道德時空真理的辨識，學習分辨是與非。進入選舉就是在歷史情景下立志分解道德的模糊紛擾，踏上寬廣的時空。這是行使智慧的德行，叫人作出正確的舉動；仿如所羅門不透過分開嬰孩的決定來判斷真正母親之身分。不單確立公共時空，選舉更是道德的識別、智慧的決定、勇氣的流露，像聖經裡士師參孫生命裡最後的祈求。
選舉踏進信靠時空真心的跨步。選舉不是無奈的選擇，五區補選似是主動的反撲。人活在香港更曉得自力更生，不作出心靈的貪婪、生命的耗費；反曉得在似是無能為力下，擺上自己所能傾出的，注入這公共時空裡，竭力爭取。這做法並非在足夠份量的支持下所作的決定，而是道德驅使前進的信靠。基督信仰由始至終不是搖尾乞憐的服眾，而是信靠上主的全然委身。
選舉是宣告權勢時空真正的臨在。選舉可以在兩個準則下被鑑別：一是真實，二是效能；這是缺一不可的配合。選舉並非力量的彰顯，而是在「公共效益」（community’s good）的基礎下推動個人及群體的責任。基督信仰指出盟約關係，提醒信徒是上主的子民，了解這是上主的管治，也是審判；故此提點人：他所效忠的不再是只有神形像的。人的權勢只是委派的、普通的potentia ordinata（ordained power），而並非上主的絕對的potentia absoluta（absolute power）。
根據香港《基本法》第廿六條所訂立的選舉，不單是合法、合宜，其實更確立公共時空，喚醒人道德良知之存在。鼓勵你以信心踏出一步，容讓權勢在人民面前，為人民服務。（待續）
（「信仰看政治2.0」系列之一。標題為編者所加。）
