就回归基督精神同盟的行动，不同弟兄姊妹亦有不同意见，有基督徒认为同盟不应「踩场」，因为任何人也不应强迫别人按自己的议题祷告，若同盟不同意大会主题，理应自办祈祷会。同盟在记者会上回应了相关问题，本报整理如下：
问：为何要「踩场」？是否故意生事？
答：我们不是踩场，而是参与。一个以「合一」为号召的祈祷会，竟不欢迎某类弟兄姊妹参与，是否有违「合一」精神？「合一」是否应包容不同声音？是否声音不同便不准「合一」？
问：示威影响到其他参加者，你们口说自由、包容，却妨碍了其他信徒平静参与祈祷会的自由。
答：我们绝无叫嚣破坏程序，只是站立举起写上被害者名字的十字架，和在心口贴上「耶稣爱维权弱势」的标语，与会众一同祷告。反而是工作人员粗暴阻止，例如将我们按在地上，推向墙边，这样才造成混乱。
问：吴振智牧师在聚会一开始，已回应了坊间流传不同祷文，鼓励大家可在心里用自己的祷文祷告，这提议不是非常合理吗？
答：吴振智牧师或许也被瞒骗，不知道我们的祷文小册子在场外已被没收。相反，若他知道大会有没收小册子的安排，但仍说那番话，便是言行不一：一方面说大家可在心里用自己的祷文祷告，但另一方面却不容许大家带其他祷文入场。
问：大会认为你们的祷文有政治性，所以禁止带入会场，有何不妥？
答：我们只是为弱势者祷告。究竟是我们在祷告时说某些东西，所以有「政治性」？还是大会不准我们在祷告时说一些东西，才是真正的「政治性」？那天有义工在没收小册子时明言：因这些祷文是「反政府」的，所以要没收！
问：你们有入场示威的自由，但对方作为主办单位，也有安排工作人员驱逐你们的权利。有何问题？
答：当日大会有很多不理性的安排。当我们拿出一些东西，即使只是金句标语、耶稣面具和十字架，一群蓝衣义工便立即蜂涌而上包围我们，不断以身体和物品遮挡，什至抢夺来撕毁。
接着是一群主要由中年男士组成的白衣义工，非常「专业地」制服我们，其中一个例子是：一般人想阻止别人说话，当然是掩口；但白衣义工却懂得紧箍我们的腰部，令人无力呼叫，直至四肢乏力倒地才放手。
另外，我们在铜锣湾集合再步行往大球场时，已被便衣人士「点相」跟踪；一些并无参与行动、但因认识我们而在途中打招呼的信徒朋友，亦说曾一度被人监视，直至确定他们不是行动者才停止。
我们很希望大会交代这群如此有组织、有训练的「义工」是什么人。
问：基督教活动一般不会遇到示威活动，这次大会的处理或许不太理想，但大家是否应大事化小、小事化无？
答：以「合一」为主题的全球祷告日，本来是最好的机会向外展示良好榜样，让社会知道基督教如何按和谐精神处理不同意见。但这次大会偏偏做出最坏最坏的榜样，不但以武力压制异见者，更连记者也推撞，故意损毁记者的拍摄工具，企图让外间无法知道真相，这种「消音」手法非常可怕，完全不符香港社会的价值观，跟新疆没有什么分别。
我们更担心的是，这次大会成功阻止行动者拍摄任何片段，日后会否也在其他大型活动中作出相同部署来对付弟兄姊妹的不同声音？如此，福音的解释权会否成了有钱、有权、懂marketing的人的专利？
问：你们有何下一步行动？
答：我们不是要复仇，而是要复和。我们将邀请马时亨弟兄来参与我们的六四祈祷会，期望大家在这个特别日子，按基督精神寻求宽恕与接纳。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.5.26）
