就回歸基督精神同盟的行動，不同弟兄姊妹亦有不同意見，有基督徒認為同盟不應「踩場」，因為任何人也不應強迫別人按自己的議題禱告，若同盟不同意大會主題，理應自辦祈禱會。同盟在記者會上回應了相關問題，本報整理如下：
問：為何要「踩場」？是否故意生事？
答：我們不是踩場，而是參與。一個以「合一」為號召的祈禱會，竟不歡迎某類弟兄姊妹參與，是否有違「合一」精神？「合一」是否應包容不同聲音？是否聲音不同便不准「合一」？
問：示威影響到其他參加者，你們口說自由、包容，卻妨礙了其他信徒平靜參與祈禱會的自由。
答：我們絕無叫囂破壞程序，只是站立舉起寫上被害者名字的十字架，和在心口貼上「耶穌愛維權弱勢」的標語，與會眾一同禱告。反而是工作人員粗暴阻止，例如將我們按在地上，推向牆邊，這樣才造成混亂。
問：吳振智牧師在聚會一開始，已回應了坊間流傳不同禱文，鼓勵大家可在心裡用自己的禱文禱告，這提議不是非常合理嗎？
答：吳振智牧師或許也被瞞騙，不知道我們的禱文小冊子在場外已被沒收。相反，若他知道大會有沒收小冊子的安排，但仍說那番話，便是言行不一：一方面說大家可在心裡用自己的禱文禱告，但另一方面卻不容許大家帶其他禱文入場。
問：大會認為你們的禱文有政治性，所以禁止帶入會場，有何不妥？
答：我們只是為弱勢者禱告。究竟是我們在禱告時說某些東西，所以有「政治性」？還是大會不准我們在禱告時說一些東西，才是真正的「政治性」？那天有義工在沒收小冊子時明言：因這些禱文是「反政府」的，所以要沒收！
問：你們有入場示威的自由，但對方作為主辦單位，也有安排工作人員驅逐你們的權利。有何問題？
答：當日大會有很多不理性的安排。當我們拿出一些東西，即使只是金句標語、耶穌面具和十字架，一群藍衣義工便立即蜂湧而上包圍我們，不斷以身體和物品遮擋，甚至搶奪來撕毀。
接著是一群主要由中年男士組成的白衣義工，非常「專業地」制服我們，其中一個例子是：一般人想阻止別人說話，當然是掩口；但白衣義工卻懂得緊箍我們的腰部，令人無力呼叫，直至四肢乏力倒地才放手。
另外，我們在銅鑼灣集合再步行往大球場時，已被便衣人士「點相」跟蹤；一些並無參與行動、但因認識我們而在途中打招呼的信徒朋友，亦說曾一度被人監視，直至確定他們不是行動者才停止。
我們很希望大會交代這群如此有組織、有訓練的「義工」是甚麼人。
問：基督教活動一般不會遇到示威活動，這次大會的處理或許不太理想，但大家是否應大事化小、小事化無？
答：以「合一」為主題的全球禱告日，本來是最好的機會向外展示良好榜樣，讓社會知道基督教如何按和諧精神處理不同意見。但這次大會偏偏做出最壞最壞的榜樣，不但以武力壓制異見者，更連記者也推撞，故意損毀記者的拍攝工具，企圖讓外間無法知道真相，這種「消音」手法非常可怕，完全不符香港社會的價值觀，跟新疆沒有甚麼分別。
我們更擔心的是，這次大會成功阻止行動者拍攝任何片段，日後會否也在其他大型活動中作出相同部署來對付弟兄姊妹的不同聲音？如此，福音的解釋權會否成了有錢、有權、懂marketing的人的專利？
問：你們有何下一步行動？
答：我們不是要復仇，而是要復和。我們將邀請馬時亨弟兄來參與我們的六四祈禱會，期望大家在這個特別日子，按基督精神尋求寬恕與接納。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2010.5.26）
