播道会神学院已于五月廿一日早上假播道会恩泉堂主办圣经讲座，由奥斯邦博士（Dr. Grant R. Osborne）主讲「圣经无误于廿一世纪过时了吗？」，以及加里史密斯博士（Dr. Gary V.Smith）主讲「以赛亚书四十至五十五章写作对象是被掳之民？」，吸引超过三百人参与。
踏进廿一世纪后现代的社会，虽有更多人对「圣经无误」产生质疑，奥斯邦根据多年考察圣经的经验，肯定地指出「圣经无误」是不会过时的！他说：「圣经里讲芥菜种是最小的种子，这是否乎科学呢？其实耶稣只是用一个夸张的比喻。」他认为这是认识圣经的关键。
其中，最多人认为圣经有谬误的地方是经文出现前后矛盾。对此，奥斯邦举例说：「四福音长短不一，如主祷文在路加福音是较短的。其实作者是在很多材料中挑选的，这并非内容不同的错误，是不同的重点。」此外，还有圣经的统一性，不同经文对神学启示的不统一亦让人觉得矛盾。奥斯邦解释这是整体的概念和个别地方解读的分别。他重复地说：「研读圣经最重要的是协调性。要从正反经文宏观地看，才能发掘真理。」
奥斯邦讲述了当下几个派别对圣经权威的观点。新正统主义认为圣经只是神话言的器皿之一，看圣经时，神的话会对读者显现出来。「巴特（Barth）坚持圣经有错误，但从没举出任何例子。」存在主义则认为圣经针对人类的处境，让人掌握生活现实：「他们去除了圣经中的神话，不承认有位格的神。但我们怎么能接受一个与我们无关的神呢？」自由主义者认为要除去圣经的权力主义，让受压的人得释放。「但他们针对的是受政治和经济压力的人，圣经中受压的则是因个人犯罪，借耶稣而得释放。」最后一个派别是后现代主义者：「他们拒绝所有真理，认为所有权威都过时。」奥斯邦指某些福音派认为神学不在细节上，细节有犯错的可能，但教义上是无误的。
他列举圣经的章节，提出「圣经无误」的根据。如民数记廿三章19节：「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」还有诗篇十二章6节：「耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。」以及提摩太后书三章16节：「圣经都是神所默示的。」奥斯邦指圣经虽然有人的因素，但都是由圣灵感动写成的。他强调圣经每一段都很重要，因为都是神所默示，神不会容许错误出现在默示中。他提醒，要小心研究经文，用祷告的心来看。
播道神学院神学科副教授李日堂回应时提醒会众：「有些人自称是后现代主义者，同时又是福音派，又相信圣经无误，这样可能的吗？其实我未有答案，只是说出来希望大家一起想想。」另外，他认为「圣经无误」是指字句上无误的，否则，「教义上无误」会引起很多含混的问题。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.5.25）
