播道會神學院已於五月廿一日早上假播道會恩泉堂主辦聖經講座，由奧斯邦博士（Dr. Grant R. Osborne）主講「聖經無誤於廿一世紀過時了嗎？」，以及加里史密斯博士（Dr. Gary V.Smith）主講「以賽亞書四十至五十五章寫作對象是被擄之民？」，吸引超過三百人參與。
踏進廿一世紀後現代的社會，雖有更多人對「聖經無誤」產生質疑，奧斯邦根據多年考察聖經的經驗，肯定地指出「聖經無誤」是不會過時的！他說：「聖經裡講芥菜種是最小的種子，這是否乎科學呢？其實耶穌只是用一個誇張的比喻。」他認為這是認識聖經的關鍵。
其中，最多人認為聖經有謬誤的地方是經文出現前後矛盾。對此，奧斯邦舉例說：「四福音長短不一，如主禱文在路加福音是較短的。其實作者是在很多材料中挑選的，這並非內容不同的錯誤，是不同的重點。」此外，還有聖經的統一性，不同經文對神學啟示的不統一亦讓人覺得矛盾。奧斯邦解釋這是整體的概念和個別地方解讀的分別。他重複地說：「研讀聖經最重要的是協調性。要從正反經文宏觀地看，才能發掘真理。」
奧斯邦講述了當下幾個派別對聖經權威的觀點。新正統主義認為聖經只是神話言的器皿之一，看聖經時，神的話會對讀者顯現出來。「巴特（Barth）堅持聖經有錯誤，但從沒舉出任何例子。」存在主義則認為聖經針對人類的處境，讓人掌握生活現實：「他們去除了聖經中的神話，不承認有位格的神。但我們怎麼能接受一個與我們無關的神呢？」自由主義者認為要除去聖經的權力主義，讓受壓的人得釋放。「但他們針對的是受政治和經濟壓力的人，聖經中受壓的則是因個人犯罪，藉耶穌而得釋放。」最後一個派別是後現代主義者：「他們拒絕所有真理，認為所有權威都過時。」奧斯邦指某些福音派認為神學不在細節上，細節有犯錯的可能，但教義上是無誤的。
他列舉聖經的章節，提出「聖經無誤」的根據。如民數記廿三章19節：「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」還有詩篇十二章6節：「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」以及提摩太後書三章16節：「聖經都是神所默示的。」奧斯邦指聖經雖然有人的因素，但都是由聖靈感動寫成的。他強調聖經每一段都很重要，因為都是神所默示，神不會容許錯誤出現在默示中。他提醒，要小心研究經文，用禱告的心來看。
播道神學院神學科副教授李日堂回應時提醒會眾：「有些人自稱是後現代主義者，同時又是福音派，又相信聖經無誤，這樣可能的嗎？其實我未有答案，只是說出來希望大家一起想想。」另外，他認為「聖經無誤」是指字句上無誤的，否則，「教義上無誤」會引起很多含混的問題。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2010.5.25）
