（二）由内向至外向的发展
感谢神，本港现有九十一间五百人以上的堂会，这是堂会发展由小变中，再由中变大的成长流程，不同之处是有些生长得较快，有些则较慢，步伐不一。目前，教会的主流论述是「巨大才是成功」，只要堂会大了，就能发挥更大的影响力。堂会犹如超市一般，更要有些扮演旗舰店角色，面积够大且能提供种类繁多的宗教服务。
近十年来，堂会本位主义的色彩越来越浓厚，「二○○九教会普查」显示堂会的植堂意欲下降，扩堂的兴趣大增。我们需要重新倡导「植堂」运动，重点不在于增加堂会数目，乃在于能植根多元文化及未得群体之内的堂会类别。
本港大多数堂会呈现三中现象：经济中产、年龄中年与体态中型。当本港有部分堂会「富起来」，该尽之义就是扶助弱小的堂会，这是合乎圣经教导的「健康堂会」质素。当前教会内部的贫富悬殊严重，成熟的表现是「我们看为不体面的，越发给它加上体面」（林前十二23），堂会之间不是「共产」，「是要均平，就是要你们的富馀，现在可以补他们的不足，使他们的富馀，将来也可以补你们的不足，这就均平了。」（林后八14）新世代的植堂运动不只停留于「占地式」，更要渗透社会不同群体，如服务业、饮食业、八十后青年、文化艺术工作者、少数族裔、国内留港公干与旅游人士、残障群体等，让福音可根植于本土文化中。
倘若体态中型的堂会，只顾本身发展，就变为「痴肥」堂会，保持「中兴」，按着韩第（Charles Handy）提出「S型曲线」（The Sigmoid Curve）的建议，堂会想长青而能保持活力，需要有向外拓展或繁殖的能力，才有更大发展的空间。堂会不向外，下一步自然是「中落」！
（三）由形式至创意的追求
一直以来，本港教会是各式各样「模式」或「事工」的最佳试验场地；全球流行的教会「品牌」事工皆能在本地找到。这是市场全球化带来的成果，宗教市场也不例外。经过十多年的实验后，「二○○九教会普查」反映的实况是没有任何一款牌子的事工，可独领风骚，所有事工都有其兴衰规律。
试以小组牧养为例，「以小组牧养为主导」的堂会，由二○○四年的15.5%（与九九年15.8%相若），下降至二○○九年的13% （一百六十三间），而混合式（小组兼部门牧养）则上升至二○○九年的42.8%。这趋势正好说明本土堂会的灵活适应，任何标榜「原装入口」的事工模式，要在本港持续而有效的发展，必要作出调整。任何「空降而来」的事工产品，为了保障其知识产权或代理权，必宣称其事工「不容更改」；然而这些事工模式能够「行之有效」，不可少的是牧者作出实质的转化。教会内的「山寨」文化，是好是坏 ? 各人自有不同理解。
倘若「山寨文化」不只是透过复制或抄袭外地的成功教会「品牌」，而是能够加工改良，更能适切堂会的场景，自有其发展空间。更重要是教会领袖能发挥更大创意，毋须跟风，把牧养信念化为堂会具体可行的事工。堂会要迎向未来，我们现今有创意的领袖不多（包括笔者在内）；然而能够立足于明天的教会，除了持守圣经的道统，富于创意的事工有待我们一起更新！
结语
「教新」董事常强调我们是「教会更新运动」，不是众多基督教机构之一而已；我们一方面要倡导新思维、新事工，敢于犯错；另一方面又要批判现有的，才能破旧立新，行在上帝心意之中。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
相关文章：胡志伟〈教会面前的挑战〉（上｜下）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.5.20）
