（二）由內向至外向的發展
感謝神，本港現有九十一間五百人以上的堂會，這是堂會發展由小變中，再由中變大的成長流程，不同之處是有些生長得較快，有些則較慢，步伐不一。目前，教會的主流論述是「巨大才是成功」，只要堂會大了，就能發揮更大的影響力。堂會猶如超市一般，更要有些扮演旗艦店角色，面積夠大且能提供種類繁多的宗教服務。
近十年來，堂會本位主義的色彩越來越濃厚，「二○○九教會普查」顯示堂會的植堂意欲下降，擴堂的興趣大增。我們需要重新倡導「植堂」運動，重點不在於增加堂會數目，乃在於能植根多元文化及未得群體之內的堂會類別。
本港大多數堂會呈現三中現象：經濟中產、年齡中年與體態中型。當本港有部分堂會「富起來」，該盡之義就是扶助弱小的堂會，這是合乎聖經教導的「健康堂會」質素。當前教會內部的貧富懸殊嚴重，成熟的表現是「我們看為不體面的，越發給它加上體面」（林前十二23），堂會之間不是「共產」，「是要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」（林後八14）新世代的植堂運動不只停留於「佔地式」，更要滲透社會不同群體，如服務業、飲食業、八十後青年、文化藝術工作者、少數族裔、國內留港公幹與旅遊人士、殘障群體等，讓福音可根植於本土文化中。
倘若體態中型的堂會，只顧本身發展，就變為「痴肥」堂會，保持「中興」，按著韓第（Charles Handy）提出「S型曲線」（The Sigmoid Curve）的建議，堂會想長青而能保持活力，需要有向外拓展或繁殖的能力，才有更大發展的空間。堂會不向外，下一步自然是「中落」！
（三）由形式至創意的追求
一直以來，本港教會是各式各樣「模式」或「事工」的最佳試驗場地；全球流行的教會「品牌」事工皆能在本地找到。這是市場全球化帶來的成果，宗教市場也不例外。經過十多年的實驗後，「二○○九教會普查」反映的實況是沒有任何一款牌子的事工，可獨領風騷，所有事工都有其興衰規律。
試以小組牧養為例，「以小組牧養為主導」的堂會，由二○○四年的15.5%（與九九年15.8%相若），下降至二○○九年的13% （一百六十三間），而混合式（小組兼部門牧養）則上升至二○○九年的42.8%。這趨勢正好說明本土堂會的靈活適應，任何標榜「原裝入口」的事工模式，要在本港持續而有效的發展，必要作出調整。任何「空降而來」的事工產品，為了保障其知識產權或代理權，必宣稱其事工「不容更改」；然而這些事工模式能夠「行之有效」，不可少的是牧者作出實質的轉化。教會內的「山寨」文化，是好是壞 ? 各人自有不同理解。
倘若「山寨文化」不只是透過複製或抄襲外地的成功教會「品牌」，而是能夠加工改良，更能適切堂會的場景，自有其發展空間。更重要是教會領袖能發揮更大創意，毋須跟風，把牧養信念化為堂會具體可行的事工。堂會要迎向未來，我們現今有創意的領袖不多（包括筆者在內）；然而能夠立足於明天的教會，除了持守聖經的道統，富於創意的事工有待我們一起更新！
結語
「教新」董事常強調我們是「教會更新運動」，不是眾多基督教機構之一而已；我們一方面要倡導新思維、新事工，敢於犯錯；另一方面又要批判現有的，才能破舊立新，行在上帝心意之中。
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
相關文章：胡志偉〈教會面前的挑戰〉（上｜下）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.5.20）
