再读《国度复兴报》那里吴宗文牧师的讲话。这一次阅读，我再看他引用的巴特。他说，巴特说过，「最激进的革命本身也只是对现存事物的辩护和强化」。这里说出了一项重要的观察：革命之所以有问题，是因为它是作为「对现存事物的辩护和强化」，换句话说：革命，你太保守了！
我不肯定吴牧师对彻底的转化和否定，兴趣有多大。但无疑他引述了一段有关什么才是真正激进的讲论。他还继续引述下去，指巴特说到，「『顺从』是一种真正意义上的无目的行为。它只能源自对上帝的服从，它的意义只能是：人撞上了上帝，除了将审判的权柄赋予上帝之外别无他择。至于审判庭的真正出现，这不可是世人的意图，不可能与世人的暗中盘算有关。」究竟这段话在讲什么？它不正是在讲论什么是最大力量的抗争吗？一种真正意义上的无目的行为，不正是在抗议着任何可能的「河蟹」（被编收）吗？为什么巴特要把审判给予上帝，那不正是说，要让审判出现时，是上帝的审判，是绝对的审判吗？
我的确有兴趣问一问吴牧师，为什么他引用这段讲论，我想知道，他对那绝对的审判，也就是最激进的否定，究竟是持什么态度？他知不知道，若这样理解的话，顺服掌权者，不过是终止任何可以被化解为人意（暗中盘算）的挑战，而是等候那绝对的颠覆？我不肯定快必当想跟吴牧师见面时，他的问题清单里，有没有这一条。
笔者曾指出，「五区总辞」为何激进。我同意它激进，因为它要在给定的象征秩序（symbolic order）以外来使用符号，它要横越（transgress）既有的界线。我记得有份构思苦行的周思中曾说过，当苦行者不理会城市规则，按它自己的规律行走在街上、在马路上、在地铁站里，那是很激进的。那也正正因为，你建构了一个我没有预先安排的秩序。因此，看着青年人苦行的巿民，会骂他们没事干，有些嫌他们阻街，索性跨过他们身躯赶上班。激进，不是指暴力，这一点我也说过；激进，是指要求彻底的转化，所谓激进（radical），不过是指一步到位，要求在根源的改变。
曾经，五区总辞很激进，但就在黄毓民他们宣称，那是五区起义，就在这时候，激进性却被削弱了（若不是被摧毁）。当我们把补选变成公投，那是事物的挪用，就像艺术家杜象把撒尿器变成艺术品那样。只是，当我们单单的宣告起义，这个挪用性就被淡化了：我们真的在起义。想像一下，如果有人将撒尿器变成艺术品，假装在撒尿，那是笑话，那才是颠覆的最高点。但当他真的撒尿，事情就复杂了，有人不满公众场合撒尿，有人谈论艺术被亵渎，有人仍然支持这项行为艺术，诸如此类。这一个困局，可以称为激进的逆转。
香港人很少思考「非暴力抗争」这一点。或许因为，不要诉诸暴力，被视为是弱者，也是强权经常挂在嘴边的训示。只是，想像一下为什么韩农在世贸的抗争那么令人印象难忘？正是因为，在对质的时候，暴力没有如想像那样发生。我们不妨再思考，为什么保罗经常叫教会群体要顺服，又要行为检点，他的理由是要「无可指摘」，也就是说，没有被人抓着把柄的理由，然而，福音还是继续扩张。一开始，他们成为受压迫者，正是因为福音的缘故。这一个受压迫的缘故，从没放弃，继续推进，就像韩农继续他们抗议贸易不公的诉求一样。行为检点，是要让你抓不到他，就像游泳选手穿上最少阻力的泳衣，水流没据点来拦阻她，让她以最大的速度向目的地滑行。
笔者一直对「粗口」有保留，不是因为那是犯戒，而是因为「粗口」所反映的「保守性」，它让我们不得不观照自己的一切反应是否只是一种感到无能的补偿。不要讲粗口，不是因为暴力。有神学人告诉我们，有些暴力更大。对，拍掌，不敢反对，但这没有处理粗口的位置。如果上帝创造是一种原初的暴力（他要把天空划成两半），我们要问，为什么上帝没有「爆粗」？想像上帝说：「妈的！大光！你跟我滚出来！」这里的问题，不是把上帝的绅士形象破坏了之类，而是，有没有觉得这些粗话是多馀的？上帝不是不能讲粗话，而是粗话跟创造的激进不相符。
当我们说，耶稣是如羊在宰羊的手下无声，那是对比其他会在死前「爆粗」的囚犯。那个无声，不正是最巨大的能量吗？大家不是会问：有什么力量支持他，让他可以那么安静？那么，爆粗，故然是人之常情，但那不正在说，我们背后什么也没有吗？没有更大的能力，没有更大的信念。
当一些五区补选的参选人说，要踢走戾气，我想像到一幅大金冷气机的广告。把闷气驱除，爽晒！我又想，提出五区公投的群体，不一样可以描绘一幅空气清新的新天新地吗？我又看见，反高铁原来成功了（因为没有功能组别），清洁女工可以笑着回家，因为她有可以养活孩子的薪酬（因为没有功能组别），马头围没塌楼，勤力的学生依然挑灯夜读，那是已经重建的楼房，尺价不是一万元，所以穷学生可以付得起租金（因为没有功能组别）……
有人读到播道会港福堂的周刊，写到，在他们面对示威时，「魔鬼撒旦就在此刻冲击我们」。请不要误会了，那不是说示威的人就是撒但。撒但，就在我们所惧怕的力量的里面，不管那是帝国的霸权，是我们害怕的抉择，是死亡的威吓，是老板的逼迫…… 除非，我们有更大的能力，我们才不怕撒但，这种能力，也是信仰承诺支付的能力。当我们失去它，那时候，我们就会害怕，眼里只见到撒但，拚命祈祷。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.5.1）
