社会议题「性别公义」是天天在家庭中挣扎的难题。下述数宗辅导个案反映社会既定的性别意识带给婚姻与亲子关系上的挣扎，望能引发读者思考个人如何在家庭中活现健康的两性关系。
一家之主与权责分配
华人文化以男性为「家主」，使男性在原生和婚后家庭承担重责：保证在奉养高堂、婚姻亲子、经济家居等全面稳妥。香港随着过去四十年推动两性在普及教育、就业及经济独立的转型下，以男性为家主的文化面对冲击，却又未为此冲击而健康调节，让婚姻关系潜藏张力。
比妻年幼的约翰，面对专业及薪金比他优越的妻子，为要担起一家之主的名分而竭力工作与进修却忽略了家庭沟通，妻有微言。约翰建议旅行以讨妻欢心，虽悉妻望欧游，但因经济所限又羞于向妻启齿；妻子主动分担旅费，却触动了约翰自觉未能担家的自卑感，责妻瞧不起他，妻不甘受屈，结果大吵一场。
原来华人传统把「男儿当自强」和「眼泪不轻弹」等形象视为男儿本色，让男性孤单地担起家主重责之馀，也难以接受身边的女性在不同方面比自己高强，酿成两性之间长久缠绕在权责不均的张力中，影响两性的相处。
一家之煮与吃喝玩乐
华人文化以女性为「家煮」，使女性在原生和婚后家庭承担重责：由从父、从夫、从子，到服侍翁姑和双亲、相夫教子、入厨房、出厅堂等，都是女性「向内」的生活模式。双职主妇工馀后回家「上班」，是家族的人事经理、家傭的品质管理、丈夫的私人助理、子女的健康护理和训导主任等。若女性在认知个人意愿的情况下自主地选取这种生活模式作为个人生命发展的基础，这是健康不过的；但若女性不自主地为活现既定角色和生活模式而失却自我的存在价值，则非健康的取向了。此外，若已婚女性欲致力于「向外」的个人发展，则要承担一定的外来压力。
路得与丈夫育有一对子女和并肩营商。丈夫爱妻顾家，以打理家事为乐，亲子关系极深；路得虽满意事业发展及和谐家庭生活，但因她性格外向而浪漫，为力邀丈夫重拾二人世界和心灵交流而屡战屡败，自觉是丈夫与子女的「第三者」。她惟有沉醉于艺术嗜好，并从中发展社交生活；丈夫给她自由的背后，对其感受、活动及社交漠不关心。姑家、娘家和友人都指摘路得「生在福中不知福」，漠视丈夫与子女以满足个人享乐，劝她要成熟一点地把爱情升华至恩情，并把夫妻情转型为对子女的亲情，便能专一持家；路得因而在安稳生活中郁郁寡欢。
试想，若路得与丈夫的性别互换，一切便来得理所当然了。因为华人文化认为女性应当体贴持家，男性则可为事业和兴趣常出外而较少注意家事，因此，只有「双职主妇」，却没有「双职主夫」，这岂是公平地让两性当事人按其个人气质与取向而生活呢！
一家之子与人家之女
现代父母鲜把「望子成龙」的心态宣之于口，但仍视儿子为家庭未来的栋梁，老来总偏向从子不从女；现代父母也不会明言女儿是「泼出去的水」，或明视女儿的于归为「赔本货」，但仍看女儿最终必成他家的人。
一对恩爱的中年夫妇为一对少年子女而烦恼，因为他们对子女的社交生活有不同向度的担心，最终酿成子女的反感以致反判。他们悉心栽培少年儿子之馀，也担心他误交损友而入歧途，惟有严谨监管以保证儿子将来能成大器。另一方面，他们栽培女儿的背后，偶然却透露女儿一但出嫁便血本无归；亦因「于归」的观念，为免女儿婚前失贞或夜归遇险，严谨要求女儿每晚六时之前必须抵家，又预告若女儿能升读本地大学，不可寄宿，以策安全，儿子则无须守贞而不须守这规矩。这对原本乖巧的少年兄妹为承受父母以既过时又不公平的观念操控他们的生活什感不满，惟有经常各躲在房逃避相处，为据理力争而口角频繁，亲子关系疏离。
可见父母的性别意识对亲子教育和亲子关系有多么密切的影响。
两性意识与家庭生活
在成长过程中，社会既定的性别意识和角色一代又一代地透过社教化、父母活现的两性角色和权责分工等灌输和内化于下一代的生命里。上述三宗辅导个案反映了社会既定的性别意识，不单让两性在个人发展与家庭责任之间出现失衡的现象，两性之间也容易倾向权力和责任不均，然则，我们必须致力正视及革新社会既定的性别意识之盲点，让每个人不分男或女均能按个人的性格气质迈向健康的个人成长，从而建立健康的婚姻和亲子关系，对家庭生活大有裨益。
（「非典型家庭」系列之一，基督教协进会姊妹论坛「三八行动纲领」性别公义促进组供稿。文中个案所涉名字为化名，细节略经修改。 作者赵丽雯博士为爱培思全人发展中心创办人 ）
