回归基督精神同盟及宗教霸权关注行动，于四月十八日（主日）在中国基督教播道会港福堂外另设一场崇拜聚会，针对该堂主任牧师吴宗文于二月七日华人基督教联会举办的「为香港求平安」祈祷会上教导信徒顺服执政掌权者，及在五月补选时投白票的政治言论等，担忧香港教会与政权愈走愈近，因此呼吁信徒对此言论进行反思。（图：港福堂陈执事接收关注团体的公开信，右为宗教霸权关注行动成员秦晞辉）
聚会约有六十名信徒及非信徒参与，期间部分参加者曾一度尝试进入港福堂参与聚会不果，最终在教会代表接信后和平散去。最新一期《时代论坛》（1182期）访问了多位牧者及学者，他们预计类似的「言论雪球效应」将愈来愈多，以下为部分内容：
本报曾邀请吴宗文对事件作出回应，获该堂同工回覆吴宗文正放安息年假，需要休息。而行动主办者之一的谭得志（快必）较早时曾在网上以「回归基督精神同盟谭得志（快必）」的个人名义，向吴宗文所属的播道总会发出一封〈致中国基督教播道会总会公开信〉，质疑该会牧师吴宗文及苏颖智的言论与播道会反对「国教」的历史脉络是否相符，要求解释。而总会授职部陈黔开牧师透过中间人邀请，于四月二十日（周二）作私下会面。
陈黔开会后对本报表示，是此会面他与另一播道会牧师、一位执事以个人名义作私人会面，过程双方讨论和洽，均以神国的事为念。对于吴宗文的讲道，陈黔开指当日华联会给予的讲道时间只有十分钟，盼信徒能了解当时的情况，希望不要以一次讲道去定夺牧者的言行及信念。他又表示，播道会一向奉行政教分离，他深信播道会的牧师必会遵守这宗旨去事奉。
有份参与是次私人会面的林子健和快必表示，陈黔开牧师的态度十分友善，但双方的看法──例如对上帝主权等──有相当距离。经过约一小时的讨论后，陈黔开表示可尝试安排相约吴宗文与他们会面，但即使成事也希望在公投后，以免增添政治性。
香港教会更新运动总干事胡志伟牧师接受本报访问时指出，事件反映教会领袖在宗教聚会内的言论，可触发社会深切的关注。他认为，在资讯发展急促的年代，任何教牧同工于内部聚会的发言，不论是在电邮、网志等等，都需要小心，而媒体在报道时，或会out of context，在滚雪球的效应下，容易产生较大的反应。他预期这个现象会继续增加，什至形成一个趋势，去年「浸神事件」、伍山河牧师在崇基神学院论及女教牧仪容及形象，以至苏颖智牧师就《家庭暴力条例》的同性恋言论，皆可见一斑。不过他补充，外界也宜以平常心去看待有关教牧领袖就社会事务上的言论，因为教牧领袖的说法不一定就具权威性。
胡志伟又提到，在多元社会里，教牧当在公共议题上表达价值取向时，需明白接收信息的人可会有正反两种不同反应，但需留意不要走入极端，只言说讨好别人或政权的言论，因此当论及顺服政权时，也要表达信徒需对施行不义的政权作公义的谴责。他又提醒，若关注团体采取回应行动时，需持开放的态度，与对方作讨论，例如网上讨论或邀请对方出席公开辩论，而拉起横额、走进教会示威的做法将无助改善彼此的沟通。他又指，另一方面，教牧需学习兼容，接受不同意见者的批评，因为借着交流，双方可更全面认知讨论的有关事物。
而香港中文大学社会学系副教授陈健民指出，公民社会里有不同意见的群体，因此宽容（tolerance）是很重要的美德。宽容的第一个层次是给予不同意见的人有表达的权利，当权利受侵犯，什至要挺身保护；第二个层次是，面对不同立场时，要放下己见，聆听对方。陈健民认为，要有宽容，才能与对方沟通，不过他承认现代社会很难做到，因为已没有绝对的权威。同样，基督教的不同宗派对圣经都有不同诠释，理解亦很多元化，没有人说的话是绝对的。
陈健民指，近年教会的确较多介入社会的道德或政治议题，例如教会领袖动员会友投票给某候选人等，「这是好事，因为信仰与生活及社会有结合。但现在的问题是，这种介入，在社会角度看，是一种非常保守的立场，而这立场在政治上与建制派的利益纠合一起，予人教会介入政治但却抗拒社会改革。这是可悲7的地方，教会不被视为积极改革社会的力量，什至被觉得歧视某些群体，及阻碍民主改革。」陈健民认为归根究柢，是整个教会神学思想的问题，「今日的教会表面上多元化，但势力差距什大（保守的势力显然占大多数）。现在有人用较激烈的形式表达意见，正正因为教会不够多元化；他们的声音属非常少数，因此要用剧烈的方式引起关注。现在这情况显示香港教会并不平衡地发展──主张民主、支持社会上的少数群体（如同志）的基督徒，在教会里属非常边缘。他们愈边缘，就会用愈强烈的声音，去冲击主体（保守势力）。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.4.22）
