回歸基督精神同盟及宗教霸權關注行動，於四月十八日（主日）在中國基督教播道會港福堂外另設一場崇拜聚會，針對該堂主任牧師吳宗文於二月七日華人基督教聯會舉辦的「為香港求平安」祈禱會上教導信徒順服執政掌權者，及在五月補選時投白票的政治言論等，擔憂香港教會與政權愈走愈近，因此呼籲信徒對此言論進行反思。（圖：港福堂陳執事接收關注團體的公開信，右為宗教霸權關注行動成員秦晞輝）
聚會約有六十名信徒及非信徒參與，期間部分參加者曾一度嘗試進入港福堂參與聚會不果，最終在教會代表接信後和平散去。最新一期《時代論壇》（1182期）訪問了多位牧者及學者，他們預計類似的「言論雪球效應」將愈來愈多，以下為部分內容：
本報曾邀請吳宗文對事件作出回應，獲該堂同工回覆吳宗文正放安息年假，需要休息。而行動主辦者之一的譚得志（快必）較早時曾在網上以「回歸基督精神同盟譚得志（快必）」的個人名義，向吳宗文所屬的播道總會發出一封〈致中國基督教播道會總會公開信〉，質疑該會牧師吳宗文及蘇穎智的言論與播道會反對「國教」的歷史脈絡是否相符，要求解釋。而總會授職部陳黔開牧師透過中間人邀請，於四月二十日（週二）作私下會面。
陳黔開會後對本報表示，是此會面他與另一播道會牧師、一位執事以個人名義作私人會面，過程雙方討論和洽，均以神國的事為念。對於吳宗文的講道，陳黔開指當日華聯會給予的講道時間只有十分鐘，盼信徒能了解當時的情況，希望不要以一次講道去定奪牧者的言行及信念。他又表示，播道會一向奉行政教分離，他深信播道會的牧師必會遵守這宗旨去事奉。
有份參與是次私人會面的林子健和快必表示，陳黔開牧師的態度十分友善，但雙方的看法──例如對上帝主權等──有相當距離。經過約一小時的討論後，陳黔開表示可嘗試安排相約吳宗文與他們會面，但即使成事也希望在公投後，以免增添政治性。
香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師接受本報訪問時指出，事件反映教會領袖在宗教聚會內的言論，可觸發社會深切的關注。他認為，在資訊發展急促的年代，任何教牧同工於內部聚會的發言，不論是在電郵、網誌等等，都需要小心，而媒體在報道時，或會out of context，在滾雪球的效應下，容易產生較大的反應。他預期這個現象會繼續增加，甚至形成一個趨勢，去年「浸神事件」、伍山河牧師在崇基神學院論及女教牧儀容及形象，以至蘇穎智牧師就《家庭暴力條例》的同性戀言論，皆可見一斑。不過他補充，外界也宜以平常心去看待有關教牧領袖就社會事務上的言論，因為教牧領袖的說法不一定就具權威性。
胡志偉又提到，在多元社會裡，教牧當在公共議題上表達價值取向時，需明白接收信息的人可會有正反兩種不同反應，但需留意不要走入極端，只言說討好別人或政權的言論，因此當論及順服政權時，也要表達信徒需對施行不義的政權作公義的譴責。他又提醒，若關注團體採取回應行動時，需持開放的態度，與對方作討論，例如網上討論或邀請對方出席公開辯論，而拉起橫額、走進教會示威的做法將無助改善彼此的溝通。他又指，另一方面，教牧需學習兼容，接受不同意見者的批評，因為藉著交流，雙方可更全面認知討論的有關事物。
而香港中文大學社會學系副教授陳健民指出，公民社會裡有不同意見的群體，因此寬容（tolerance）是很重要的美德。寬容的第一個層次是給予不同意見的人有表達的權利，當權利受侵犯，甚至要挺身保護；第二個層次是，面對不同立場時，要放下己見，聆聽對方。陳健民認為，要有寬容，才能與對方溝通，不過他承認現代社會很難做到，因為已沒有絕對的權威。同樣，基督教的不同宗派對聖經都有不同詮釋，理解亦很多元化，沒有人說的話是絕對的。
陳健民指，近年教會的確較多介入社會的道德或政治議題，例如教會領袖動員會友投票給某候選人等，「這是好事，因為信仰與生活及社會有結合。但現在的問題是，這種介入，在社會角度看，是一種非常保守的立場，而這立場在政治上與建制派的利益糾合一起，予人教會介入政治但卻抗拒社會改革。這是可悲7的地方，教會不被視為積極改革社會的力量，甚至被覺得歧視某些群體，及阻礙民主改革。」陳健民認為歸根究柢，是整個教會神學思想的問題，「今日的教會表面上多元化，但勢力差距甚大（保守的勢力顯然佔大多數）。現在有人用較激烈的形式表達意見，正正因為教會不夠多元化；他們的聲音屬非常少數，因此要用劇烈的方式引起關注。現在這情況顯示香港教會並不平衡地發展──主張民主、支持社會上的少數群體（如同志）的基督徒，在教會裡屬非常邊緣。他們愈邊緣，就會用愈強烈的聲音，去衝擊主體（保守勢力）。」
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2010.4.22）
