【时代论坛讯】为回应中国基督教播道会港福堂主任牧师吴宗文于二月七日华人基督教联会举办的「为香港求平安」的言论，呼吁信徒对此言论进行反思，回归基督精神同盟及宗教霸权关注行动发起「反对宗教护荫权贵运动」（简称反宗荫权），于四月十八日（主日）早上十时四十五分假远东金融中心（港福堂堂址）旁的行人天桥举行街头崇拜，分享信徒担当先知批判的角色与承担，以至教会与政权的应有关系，参与会众约六十人。

促请吴宗文公开回应

大会挂起「被统战牧师有福了，因为河蟹是他们的」的横额，举行街头崇拜，邀请香港浸会大学宗教及哲学系高级讲师陈士齐博士读经，并香港中文大学崇基学院神学院龚立人教授讲道。其后，大会把「奉献」（数十张刻有张宇人脸容的自制二十元纸）连同公开信，由代表成员送交吴宗文。在约三十名集会人士陪同下，代表成员步行往港福堂门外，宣读公开声明，要求吴宗文接信及收取奉献，并回应有关质疑及进行神学讨论，不过吴宗文一直未有露面。回归基督精神同盟快必表示：「吴宗文牧师虽未有作出回覆，但日前收到香港播道会总会授职部陈黔开牧师，将透过中间人邀请于四月二十日私下会面。」

有港福堂会友向集会人士称，港福堂已听到有关诉求，但以崇拜在进行中及确保聚会安宁为理由，拒绝他们入内参与崇拜。部分集会人士几度鼓噪，力指港福堂违反教会开放让公众参与的原则，又坐在门外，唱诗并进行呼召。而部分港福堂会友连同保安、警察，共约二十人，则站在教会门外守候。事件扰酿接近一小时，最后由港福堂执事陈先生代表接信及收取「奉献」，团体成员也离开，宣布聚会结束。

陈士齐：顺服是有条件的

陈士齐在诵读罗马书第十三章5-14节时，解释「顺服」按照原文，是作有主体性、具条件性的遵守及服从意思；而当在权者不能代表人作上帝的差役，人民是可以不服从他的教导。他引用最近高铁议案作说明：「一个地区若将六百六十九亿用不公义的程序，然后立法将之花掉，你还应该（向政府）纳税么？其实，我们可以考虑罢交税款！」他又解释，经文的意思明确表示信徒要按照主的道，行在光明中，因此为一己利益，向政权献媚，是很丑恶的事──「今天的教会慢慢变成粉饰的坟墓，是我们不想看见的。」

龚立人：教会应揭示政权的虚伪

而龚立人分享「教会与政治」的应有关系。他引用马丁路德的说法，指教会与社会是同属于上帝，实现上帝对他们的目的。他指出，两者应存在「距离式的合作及批判性的同在」的辩证关系，因此反对教会装扮自己，推动神志社会的出现，并且反对任何看自己为绝对、不可被挑战的政权。他解释，目前社会及教会群体存在以下的误解：

一、教会不应涉及政治，只关注宗教或人的心灵事务就已足够，在此，他回应道：「政治从来并非一个不可被侵犯的领域，而且政治不是关乎权力的争取，而是讲论对友爱、公义社会的追求。」因此，教会是有责任对批判不公义的政制，揭示其虚伪；

二、教会与政权「搭上」，什至为政权提供合法性。他指出，圣经从不教导信徒不问理由及是非，而服从掌权者，「当一个政权是使行善的惧怕，什至被责罚，（我们）就绝对不可能顺服此政权，反而教会应有勇气去拒绝、挑战它。」他批评，目前教会的双重标准：「一所对罪不妥协的教会（如特别针对同性恋者的教会），竟会对不公义的政权作出妥协！」「这是天真，或是官教勾结的开始？」

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.4.19）