【時代論壇訊】為回應中國基督教播道會港福堂主任牧師吳宗文於二月七日華人基督教聯會舉辦的「為香港求平安」的言論，呼籲信徒對此言論進行反思，回歸基督精神同盟及宗教霸權關注行動發起「反對宗教護蔭權貴運動」（簡稱反宗蔭權），於四月十八日（主日）早上十時四十五分假遠東金融中心（港福堂堂址）旁的行人天橋舉行街頭崇拜，分享信徒擔當先知批判的角色與承擔，以至教會與政權的應有關係，參與會眾約六十人。

促請吳宗文公開回應

大會掛起「被統戰牧師有福了，因為河蟹是他們的」的橫額，舉行街頭崇拜，邀請香港浸會大學宗教及哲學系高級講師陳士齊博士讀經，並香港中文大學崇基學院神學院龔立人教授講道。其後，大會把「奉獻」（數十張刻有張宇人臉容的自製二十元紙）連同公開信，由代表成員送交吳宗文。在約三十名集會人士陪同下，代表成員步行往港福堂門外，宣讀公開聲明，要求吳宗文接信及收取奉獻，並回應有關質疑及進行神學討論，不過吳宗文一直未有露面。回歸基督精神同盟快必表示：「吳宗文牧師雖未有作出回覆，但日前收到香港播道會總會授職部陳黔開牧師，將透過中間人邀請於四月二十日私下會面。」

有港福堂會友向集會人士稱，港福堂已聽到有關訴求，但以崇拜在進行中及確保聚會安寧為理由，拒絕他們入內參與崇拜。部分集會人士幾度鼓譟，力指港福堂違反教會開放讓公眾參與的原則，又坐在門外，唱詩並進行呼召。而部分港福堂會友連同保安、警察，共約二十人，則站在教會門外守候。事件擾釀接近一小時，最後由港福堂執事陳先生代表接信及收取「奉獻」，團體成員也離開，宣佈聚會結束。

陳士齊：順服是有條件的

陳士齊在誦讀羅馬書第十三章5-14節時，解釋「順服」按照原文，是作有主體性、具條件性的遵守及服從意思；而當在權者不能代表人作上帝的差役，人民是可以不服從他的教導。他引用最近高鐵議案作說明：「一個地區若將六百六十九億用不公義的程序，然後立法將之花掉，你還應該（向政府）納稅麼？其實，我們可以考慮罷交稅款！」他又解釋，經文的意思明確表示信徒要按照主的道，行在光明中，因此為一己利益，向政權獻媚，是很醜惡的事──「今天的教會慢慢變成粉飾的墳墓，是我們不想看見的。」

龔立人：教會應揭示政權的虛偽

而龔立人分享「教會與政治」的應有關係。他引用馬丁路德的說法，指教會與社會是同屬於上帝，實現上帝對他們的目的。他指出，兩者應存在「距離式的合作及批判性的同在」的辯證關係，因此反對教會裝扮自己，推動神志社會的出現，並且反對任何看自己為絕對、不可被挑戰的政權。他解釋，目前社會及教會群體存在以下的誤解：

一、教會不應涉及政治，只關注宗教或人的心靈事務就已足夠，在此，他回應道：「政治從來並非一個不可被侵犯的領域，而且政治不是關乎權力的爭取，而是講論對友愛、公義社會的追求。」因此，教會是有責任對批判不公義的政制，揭示其虛偽；

二、教會與政權「搭上」，甚至為政權提供合法性。他指出，聖經從不教導信徒不問理由及是非，而服從掌權者，「當一個政權是使行善的懼怕，甚至被責罰，（我們）就絕對不可能順服此政權，反而教會應有勇氣去拒絕、挑戰它。」他批評，目前教會的雙重標準：「一所對罪不妥協的教會（如特別針對同性戀者的教會），竟會對不公義的政權作出妥協！」「這是天真，或是官教勾結的開始？」

（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2010.4.19）