十架七言，是主耶稣被钉十字架，肉身最痛苦时，所说的七句话，分别被记载在四福音之内。对于一生重视以言语去教导的主，一直以来说话都充满智慧！当主耶稣被钉十字架油尽灯枯之时，所讲的短短七句话，更具智慧，什至勾画出主耶稣的心肠。
明白十架七言，有助掌握主耶稣教训的核心，了解基督信仰的精神。
本文将十架七言，化为一个同心圆，并不以其先后次序去铺陈，因为根本无可能完全正确了解十架七言的先后次序。
十架七言：内有三句，是为别人说话，其中一句为自己说话，另外三句是对上帝讲的话，总共七句，象征完全的数目。
第一个层次：是人生最外边的人，什至是你我最不愿意接触的人．当中描述主耶稣说：「父阿，赦免他们，因他们为所作的，他们不晓得。」「他们」究竟是谁？会否是钉主耶稣十字架，羞辱耶稣，鞭打耶稣，诬害耶稣的人。
伤害你我的人，你我会视他们何许人？会否视伤害你我的人为仇敌，因而不希望接触，正如佛家谈及苦难：「生、老、病、死」；另外还有：「悲不足，痛别离，求不得，怨憎会」。当中最后一样「怨憎会」，表示有仇怨憎恨的人彼此相会，是人的苦痛。由此可见仇敌是人不希望接触的人，是人生最外围的人。
然而耶稣在万苦千痛之中说出：「父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」活现主耶稣爱仇敌的心。主耶稣曾经教人爱仇敌，纵然自己在痛苦难当自身难保之时，他爱伤害他的仇敌；赦免仇敌；为仇敌代祷。
第二个层次，「你今日要同我在乐园里」，这话是主耶稣在十架上对另一个钉十架的强盗，一个杀人犯说的，也许这罪犯对主耶稣竟然宽恕钉死自己的人，深受感动，从而求主耶稣怜悯。
主耶稣说：「你今日要同我在乐园里了。」主给这罪犯人超过他所求所想的，不是将来，而是今天；不单是纪念，而是厚待。正如主耶稣曾说：「我来不是召义人，乃是召罪人」，主对被钉十架上罪犯的爱，活现他爱罪人的心。
第三个层次：是亲友「母亲、看你的儿子。又对那门徒说、看你的母亲」。人至亲的是母亲、家人。家家有本难念的经，家人，至亲的人，亦可能是最令自己受伤的人！正如主耶稣母亲，当然希望儿子侍奉在侧，什至名成利就光宗耀祖，但是儿子竟招来横祸，令白头人送黑头人，主耶稣明白母亲的未来仍旧需要照顾，故此当主耶稣自身难保之时，仍然为家人、朋友着想，令亲友互相分担，分享。
十架七言中，其中一句：「我口渴了」是主耶稣为自己而说的，主耶稣作为人，要面对自己的「口渴」，「口渴」象征着自己的感受！象征着自己的限制！象征着自己的痛苦！主耶稣作为人，面对人的软弱，人的困难，人的感受！在十架上他表示口渴了，希望被人关心，被人帮助，因而有人取醋给他解渴。主耶稣表达自己的心情、感受、需要，令别人明白他的需要，从而出手襄助。
你、我在困难中，需要爱自己，表达自己，表达限制，分享困难．勿把问题放在心中，要勇于分享自己的需要，令人帮助。切忌把困难死忍于心（收收埋埋），应要表达，给别人机会分忧，分担，襄助。
馀下三句，是主耶稣对上帝讲的，主耶稣既已安排妥贴了对别人及自己的一切，从而安心转向天父．
第五层次转入对上帝的关系：「以当伊，以当伊，拉马撒巴各大尼！就是说；我的神，我的神，为什么离弃我？」主耶稣在人生最痛苦时，对信仰上帝及自己实存的痛苦两者之间呈现的落差产生疑问。
正如人遇上没完没了的痛苦，难免问天，更什的难免怨天尤人！无怪乎不少人离开上帝，离开教会。主耶稣在人生最惨痛之时，对上帝提问，内心矛盾挣扎！苦难引起人对信仰上帝的深层反省，引起人在信心内寻求认知（Faith Seeking Understanding），同时，反证人是否具有对上帝不离不弃的心？
第六层次是主耶稣对上帝提问之后，战胜自己的对上帝的疑问，「成了」，是否主耶稣在提问中转化生命，「成功」地去顺服上帝，忠于所托，完成使命。
最后进到核心，主耶稣说：「父啊，我将我的灵魂交在你们手里！」交托上帝。人生，痛苦可能看似没完没了，而主耶稣至终交托上帝。
人的尽头，是上帝的开始，交托上帝，令上帝可以为人再开始。人若将自己毫无保留交托，让上帝在人心中有权去再开始。你、我若在人的尽头中，学习完全交托上帝，交出主权让上帝去开始。
又逢受难节及复活节记念主耶稣之时，主耶稣籍十字架七言把大诫命：「爱上帝和爱人」，活现得淋漓尽致，令
由爱仇敌，
爱罪人，
爱亲友，
爱自己，
爱上帝（提问，完成，交托）
七个层次的爱，以主耶稣痛苦至极之时，反而成了主耶稣基督最活生生的榜样，典範。
令我们学习，活出爱仇敌，爱罪人，爱亲友，什至爱自己，以及爱上帝，从而令教会，令家人，令自身，更相爱，亦令我们爱上帝更深更真。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.3.31）
