左起：伍维烈、沈伟男、黄世泽、陈士齐
香港天主教正义和平委员会、香港基督徒学会等多个团体，已于三月十九日合办「政治暴力的抗争和妥协」研讨会，请来浸会大学宗教哲学讲师陈士齐、时事评论员黄世泽、曾参与反高铁运动的中学教师沈伟男及方济会的伍维烈修士主讲，约十多人参与。
陈士齐形容香港现在是一个「观赏式社会」（spectacle society），不讲思考。如陈志云不会真实地讲出事情，而说「真的假不了……」，单从感受出发，造成暗示式思考，发出强大的无意识力量。他指出，这种非理性的思考会引起两种感受，引起恐惧和认同或拒绝感。他形容这是「香港被恐怖主义化」。
陈士齐指出，一个真正言论自由的社会如西方社会，会以法律保障，任何没有清楚禁止的言论类型都可以讲。但今天，香港则跌进控制言论自由的陷阱，无限制地扩张言论限制。他以「五区变相公投」为例，「公投」只是引起群众思考的一个概念，然而，立法会等地方不单不清楚解释，只是将这个词语「恐怖主义化」。这是一个暴力霸权的论述，扼杀了「起义」、「公投」的思考。他说：「香港这样的一个社会，现在是超级敏感、虚弱、无创意活动。」
黄世泽也认同陈士齐的说法，「全民起义是没有意思的说话，得个嗡字。若这样说也违法，中国国歌就第一首不可播，这根本就是起义的歌曲。还有马克思的书、毛语录等全部都是搞革命的，更激！」他更担忧的是，如果香港人能接受对「起义」的言论控诉，待廿三条立法后，情况会更恐怖。
沈伟男则认为香港人不怕愚昧地以为「真的起义」，但他们根本没有空间思考，通常很快就有了印象，并当作真的意义。于高铁运动中，沈伟男曾担当重要角色，他说：「八十后被传媒塑造成无工开、文艺青年……『青年』常被联想成『激进』。但我在反高铁会场观察，很多青年都是放工后到场，其实都有了工作，可以自己照顾自己。他们到场可能表示对社会进步、民主的诉求，而非基于经济立场，但传媒就限制了框框。」
伍维烈认为，亲中派和争取民主的人不必互视为敌人，其实可以共存，不必以对方消失为目标。他说：「方济于十字军东征的年代，赤手空拳地走到敌对的回教徒那里跟他们传福音。回教领袖跟他说：如果你们基督徒每个都是这样，我们便不用打仗了。」
此外，黄世泽和伍维烈同时指出，基督徒不应对抗争感到陌生或惧怕，因为以色列人的历史和新约福音都是关于抗争的历史。沈伟男说：「差人经常都以不同手法挑釁示威者，我相信这是他们的策略。」所以他认为，抗争的过程中最重要是控制愤怒的情感。陈士齐总结时说：「最大的暴力其实来自传媒，扭曲事实是一种暴力。而市民集体盲毛化，长期信任传媒，不分是非，则是另一种暴力。基督徒需以公义作为判断，看清被压迫者的情况。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.3.22）
