左起：伍維烈、沈偉男、黃世澤、陳士齊
香港天主教正義和平委員會、香港基督徒學會等多個團體，已於三月十九日合辦「政治暴力的抗爭和妥協」研討會，請來浸會大學宗教哲學講師陳士齊、時事評論員黃世澤、曾參與反高鐵運動的中學教師沈偉男及方濟會的伍維烈修士主講，約十多人參與。
陳士齊形容香港現在是一個「觀賞式社會」（spectacle society），不講思考。如陳志雲不會真實地講出事情，而說「真的假不了……」，單從感受出發，造成暗示式思考，發出強大的無意識力量。他指出，這種非理性的思考會引起兩種感受，引起恐懼和認同或拒絕感。他形容這是「香港被恐怖主義化」。
陳士齊指出，一個真正言論自由的社會如西方社會，會以法律保障，任何沒有清楚禁止的言論類型都可以講。但今天，香港則跌進控制言論自由的陷阱，無限制地擴張言論限制。他以「五區變相公投」為例，「公投」只是引起群眾思考的一個概念，然而，立法會等地方不單不清楚解釋，只是將這個詞語「恐怖主義化」。這是一個暴力霸權的論述，扼殺了「起義」、「公投」的思考。他說：「香港這樣的一個社會，現在是超級敏感、虛弱、無創意活動。」
黃世澤也認同陳士齊的說法，「全民起義是沒有意思的說話，得個嗡字。若這樣說也違法，中國國歌就第一首不可播，這根本就是起義的歌曲。還有馬克思的書、毛語錄等全部都是搞革命的，更激！」他更擔憂的是，如果香港人能接受對「起義」的言論控訴，待廿三條立法後，情況會更恐怖。
沈偉男則認為香港人不怕愚昧地以為「真的起義」，但他們根本沒有空間思考，通常很快就有了印象，並當作真的意義。於高鐵運動中，沈偉男曾擔當重要角色，他說：「八十後被傳媒塑造成無工開、文藝青年……『青年』常被聯想成『激進』。但我在反高鐵會場觀察，很多青年都是放工後到場，其實都有了工作，可以自己照顧自己。他們到場可能表示對社會進步、民主的訴求，而非基於經濟立場，但傳媒就限制了框框。」
伍維烈認為，親中派和爭取民主的人不必互視為敵人，其實可以共存，不必以對方消失為目標。他說：「方濟於十字軍東征的年代，赤手空拳地走到敵對的回教徒那裡跟他們傳福音。回教領袖跟他說：如果你們基督徒每個都是這樣，我們便不用打仗了。」
此外，黃世澤和伍維烈同時指出，基督徒不應對抗爭感到陌生或懼怕，因為以色列人的歷史和新約福音都是關於抗爭的歷史。沈偉男說：「差人經常都以不同手法挑釁示威者，我相信這是他們的策略。」所以他認為，抗爭的過程中最重要是控制憤怒的情感。陳士齊總結時說：「最大的暴力其實來自傳媒，扭曲事實是一種暴力。而市民集體盲毛化，長期信任傳媒，不分是非，則是另一種暴力。基督徒需以公義作為判斷，看清被壓迫者的情況。」
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2010.3.22）
