华人教会什少就房地产进行神学反省，然而经历过「楼市泡沫化」现象的本港社会，我们需要的不是只从经济角度来作思考；借用旧约学者布鲁格曼（Walter Brueggemann）的「先知式想像力」（prophetic imagination），圣经确实提供足够的素材，供我们作另类思考。
一、大卫买地（撒下廿四18-24）
经文背景是大卫的骄傲带来上帝降下瘟疫的审判，当上帝改变了心意，吩咐天使停手；天使现身在耶布斯人亚劳拿的打麦场上。后来，先知迦得去见大卫，对他说：「到亚劳拿的打麦场去，在那里为上帝筑一座祭坛。」
大卫身为一国之君，亲身带领臣仆一起前往亚劳拿的农地；亚劳拿就俯伏在大卫面前，卑躬屈膝，表达顺民对君主的尊重。当大卫说明来意：「我要买下你的打麦场，为上主筑一座祭坛，为使瘟疫停止。」亚劳拿捐赠土地供王使用，什至供应祭牲，来作公益事业。但大卫王清楚了解：「不，我要按价钱向你购买；我不要向上主─我的上帝献上白白得来的祭牲。」王就用五十块银子买下打麦场和牛，为上主筑了一座坛，献上燔祭和平安祭。结果，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。
昔日大卫的场景与现今本港，有其不同；然而这个故事却有重要的原则，可供我们思考。倘若我们肯定土地主权在神，政权只不过扮演「受托人」身分代管土地；「土地公义」（正如贸易公义、气候公义等） 就当成为政府处理土地用途应有之义。
故事一方是耶布斯人亚劳拿是原居民（代上十一4-6），拥有农地，是被大卫王征服之小民；另一方是英明神武、位高权重的大卫王。亚劳拿是否真心或违心捐赠土地，不得而知；也许是耶布斯人求生存之道，识做地奉上，否则性命不保 ! 这是可供想像的空间。但大卫没有豪夺与巧取，尊重亚劳拿的私产。大卫大可以「整体发展」为名，确实当时要做「属灵法事」处理公共卫生的问题，而大卫清楚知道要按价钱向小业主购买产业权。大卫王的公关技巧（或沟通技巧）远胜于特区官员，就是能放下身段，亲自到访小业主，并乐意作出合理的价格补偿。当然，亚劳拿不是菜园村居民，他让出部分土地，仍可原地居住。
当政府要为了「整体发展」而征用私人产业，大卫王买地的故事是值得借镜；因此政府刚通过的降低旧楼强制拍卖门槛，明显有违「土地公义」。特区政府长期对旧楼缺乏支援，施政只求问题不在我方，以后旧楼问题只简化地认为交由发展商重建就没有问题了，这是大错特错！（待续）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2010.3.19）
