華人教會甚少就房地產進行神學反省，然而經歷過「樓市泡沫化」現象的本港社會，我們需要的不是只從經濟角度來作思考；借用舊約學者布魯格曼（Walter Brueggemann）的「先知式想像力」（prophetic imagination），聖經確實提供足夠的素材，供我們作另類思考。
一、大衛買地（撒下廿四18-24）
經文背景是大衛的驕傲帶來上帝降下瘟疫的審判，當上帝改變了心意，吩咐天使停手；天使現身在耶布斯人亞勞拿的打麥場上。後來，先知迦得去見大衛，對他說：「到亞勞拿的打麥場去，在那裡為上帝築一座祭壇。」
大衛身為一國之君，親身帶領臣僕一起前往亞勞拿的農地；亞勞拿就俯伏在大衛面前，卑躬屈膝，表達順民對君主的尊重。當大衛說明來意：「我要買下你的打麥場，為上主築一座祭壇，為使瘟疫停止。」亞勞拿捐贈土地供王使用，甚至供應祭牲，來作公益事業。但大衛王清楚了解：「不，我要按價錢向你購買；我不要向上主─我的上帝獻上白白得來的祭牲。」王就用五十塊銀子買下打麥場和牛，為上主築了一座壇，獻上燔祭和平安祭。結果，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。
昔日大衛的場景與現今本港，有其不同；然而這個故事卻有重要的原則，可供我們思考。倘若我們肯定土地主權在神，政權只不過扮演「受託人」身分代管土地；「土地公義」（正如貿易公義、氣候公義等） 就當成為政府處理土地用途應有之義。
故事一方是耶布斯人亞勞拿是原居民（代上十一4-6），擁有農地，是被大衛王征服之小民；另一方是英明神武、位高權重的大衛王。亞勞拿是否真心或違心捐贈土地，不得而知；也許是耶布斯人求生存之道，識做地奉上，否則性命不保 ! 這是可供想像的空間。但大衛沒有豪奪與巧取，尊重亞勞拿的私產。大衛大可以「整體發展」為名，確實當時要做「屬靈法事」處理公共衛生的問題，而大衛清楚知道要按價錢向小業主購買產業權。大衛王的公關技巧（或溝通技巧）遠勝於特區官員，就是能放下身段，親自到訪小業主，並樂意作出合理的價格補償。當然，亞勞拿不是菜園村居民，他讓出部分土地，仍可原地居住。
當政府要為了「整體發展」而徵用私人產業，大衛王買地的故事是值得借鏡；因此政府剛通過的降低舊樓強制拍賣門檻，明顯有違「土地公義」。特區政府長期對舊樓缺乏支援，施政只求問題不在我方，以後舊樓問題只簡化地認為交由發展商重建就沒有問題了，這是大錯特錯！（待續）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.3.19）
