社会的发展轨迹，不时会透现上主幽默的一面。自去年底延续至今的「八十后讨论」还未落幕，一齣以六十年代港人生活和成长经历为题材的港产电影《岁月神偷》，就在上月扬威海外。这齣香港本土风味浓郁的电影，到底如何能感动逾千名有分投票评审的德国青少年，夺得柏林影展水晶熊奖，各方皆啧啧称奇。而透过电影发展局有分资助电影拍摄经费的特区政府，要沾彩叨光兼顺水推舟的广传「狮子山下精神」，其实亦顺理成章，毕竟今天的政府高层，好一部分都走过那个年代。但不旋踵，拍摄电影的外景街道因为早已纳入巿区重建範围而面临清拆，势成下一回「八十后」保育之争的焦点──没有保育，又哪来社会记忆？
这些年来，香港社会几乎无不认同香港需要新的经济动力，不能单靠金融地产；连温家宝总理在今年全国人大会议上的发言，也认同香港需要找寻新的经济增长点。其实，几十年来面对全球经济的时刻变幻，香港这个小城巿对于转变什至可以说有点偏执，以至几乎忘了锚点何在。今天香港社会「八十前」和「八十后」的表面矛盾激化，但两代背后却并非毫无共通之处：面对变幻在前，如何在昔日的经验和价值里，寻找迈步向前并继往开来的力量，使变幻以后，香港依然是香港，是国际都会，更是一个家。
要社会的记忆得被聆听，都巿面貌作为记忆的载体之一，固然要得以细心保育；更重要的是聆听者的心，有没有去芜存菁的意愿。上一代要聆听的，是下一代的经历心声；下一代要聆听的，是上一代的经验记忆；两者的心都要柔软，要有真诚改变的准备。言论有自由，自由带来责任，这责任是对己的，更是对人的。切勿只视沟通对话为沙盘推演的攻防欺哄，谋算如何将永远的利益归到自己的一边，否则记忆很容易化成伤痕。推而广之，这也是大家继续密切留意近日社会争议发展──包括菜园村换地重建、最低工资釐定，以至香港政改争议──的重要视角。
对基督徒而言，生命记忆里总会得见上主的指纹。然而心里有上主的人，其记忆远不应止于个人生命的转化。回望圣经，以色列人常常被提醒，要从上主昔日的作为，思念当下如何自处──无论是如何守约施慈爱（例如撒下九1-13）、如何善待寄居者（例如利十九33-34），到整个民族何去何从（例如书四15-24）。今天的行事为人，总要顾念昔日上主的恩情，为自身，更为众人。
无论是哪一个世代，我们都同属香港这个社群，于香港社会的集体记忆有所贡献。这记忆，可以是变幻里的力量，让人知所行止；也可以是虚幻的安全区，教人裹足不前。作为基督徒，怎样去芜存菁，总要支取从上主而来的力量：赐每代人都有一分耐心，聆听这社会的记忆；也有一分勇气，为社群开创新的记忆，那里有众人的努力，也有上主的公义和慈爱。什愿这也是基督徒为香港社会祷告和行动的基础。
