社會的發展軌跡，不時會透現上主幽默的一面。自去年底延續至今的「八十後討論」還未落幕，一齣以六十年代港人生活和成長經歷為題材的港產電影《歲月神偷》，就在上月揚威海外。這齣香港本土風味濃郁的電影，到底如何能感動逾千名有分投票評審的德國青少年，奪得柏林影展水晶熊獎，各方皆嘖嘖稱奇。而透過電影發展局有分資助電影拍攝經費的特區政府，要沾彩叨光兼順水推舟的廣傳「獅子山下精神」，其實亦順理成章，畢竟今天的政府高層，好一部分都走過那個年代。但不旋踵，拍攝電影的外景街道因為早已納入巿區重建範圍而面臨清拆，勢成下一回「八十後」保育之爭的焦點──沒有保育，又哪來社會記憶？
這些年來，香港社會幾乎無不認同香港需要新的經濟動力，不能單靠金融地產；連溫家寶總理在今年全國人大會議上的發言，也認同香港需要找尋新的經濟增長點。其實，幾十年來面對全球經濟的時刻變幻，香港這個小城巿對於轉變甚至可以說有點偏執，以至幾乎忘了錨點何在。今天香港社會「八十前」和「八十後」的表面矛盾激化，但兩代背後卻並非毫無共通之處：面對變幻在前，如何在昔日的經驗和價值裡，尋找邁步向前並繼往開來的力量，使變幻以後，香港依然是香港，是國際都會，更是一個家。
要社會的記憶得被聆聽，都巿面貌作為記憶的載體之一，固然要得以細心保育；更重要的是聆聽者的心，有沒有去蕪存菁的意願。上一代要聆聽的，是下一代的經歷心聲；下一代要聆聽的，是上一代的經驗記憶；兩者的心都要柔軟，要有真誠改變的準備。言論有自由，自由帶來責任，這責任是對己的，更是對人的。切勿只視溝通對話為沙盤推演的攻防欺哄，謀算如何將永遠的利益歸到自己的一邊，否則記憶很容易化成傷痕。推而廣之，這也是大家繼續密切留意近日社會爭議發展──包括菜園村換地重建、最低工資釐定，以至香港政改爭議──的重要視角。
對基督徒而言，生命記憶裡總會得見上主的指紋。然而心裡有上主的人，其記憶遠不應止於個人生命的轉化。回望聖經，以色列人常常被提醒，要從上主昔日的作為，思念當下如何自處──無論是如何守約施慈愛（例如撒下九1-13）、如何善待寄居者（例如利十九33-34），到整個民族何去何從（例如書四15-24）。今天的行事為人，總要顧念昔日上主的恩情，為自身，更為眾人。
無論是哪一個世代，我們都同屬香港這個社群，於香港社會的集體記憶有所貢獻。這記憶，可以是變幻裡的力量，讓人知所行止；也可以是虛幻的安全區，教人裹足不前。作為基督徒，怎樣去蕪存菁，總要支取從上主而來的力量：賜每代人都有一分耐心，聆聽這社會的記憶；也有一分勇氣，為社群開創新的記憶，那裡有眾人的努力，也有上主的公義和慈愛。甚願這也是基督徒為香港社會禱告和行動的基礎。
