本文不是在讨论非基督徒为所谓的「福音歌曲」作曲填词是否有问题，或是否所谓的「圣乐」才是合乎／提升敬拜质素等论述；笔者想看看其他宗教如何为他们古旧的「经典」注入新元素，使廿一世纪的信众，什至是没有任何宗教信仰的人，都能欣赏这些新编的「经典」。
近数十年来，西方开始注意东方的宗教和灵性操练，例如瑜伽和冥想等更是大行其道，有些人更到印度或西藏去寻找导师，帮助自己在这方面的操练更上一层楼。当修练时，学员或许会触及一些历史非常久远的梵文咒（Mantra）来帮助自己入静，什至是与梵有联系。但是究竟应该怎样接触它们呢？它们是独门秘方吗？学了之后，信众又怎样去记下，并念唱它们呢？某程度上，这些咒真的看似是一些印度教徒的独门秘方，但近年有不少西方乐手却把它们编了近代音乐元素，使现代人听这些咒时，不但不觉是坐在庙中听大师念诵而已，而且变成一些能戴着耳筒，做运动搭车也能欣赏的悦耳歌曲，并适合广大的听众聆听。
例如印度教的Moola Mantra、Gayati Mantra、歌颂湿婆的咒（如 Om Nam Shiva），或是近代歌颂奎师那（Krishna）的歌（Hari Krishna）等，乐手们都为这些咒注入不少现代和被人称为近代和新纪元的乐曲元素，使这些梵文咒成为易唱易背诵的歌。再加上一些浅白的解释，使听众知道那些梵文咒背后的意义及功用。举例，近年西方较为流行的有Deva Premal and Miten，或是 Krishna Das，笔者不用多作介绍，他们的官方网站有大量有关的资料和他们的影音供大家欣赏。值得留意的是，上述的 Deva Premal and Miten 亦为一些佛学的咒编上乐曲，如《六字大明咒》（「唵嘛呢叭咩吽」），《药师如来咒》（Teyata）等，都为这些原本一听就以为是进了佛堂的咒，增添了活力，而且变成流行歌曲般，不但易于接受，且使更多人以另外的方式接触这些在佛门之外都很难听得到的咒。
当这些编上新代音乐的咒出现时，有没有印度教大师、佛学高僧或是西藏喇嘛说，他们破坏了这些咒的神圣，什至说他们的音乐不是印度教／佛教的「圣乐」？没有。反而有喇嘛参与他们的演出，还诵唱他们新编的咒呢！（这些资料大家亦可以在网上找到）这些乐手既不是僧人、喇嘛或印度教大师，而且 Miten只是接受奥修（Osho）教导的人而已。
当然，有些人会认为新纪元是一个集大成于一身的思想体系，但不要忘记，这些宗教领袖从来没有对这些乐手指指点点；另一方面，这些宗教的教导和咒从来没有被更改过，只是以一种全新的方式被演绎出来。试想想，一个在深山修练的佛学僧人，会否想过《药师如来咒》可以如此被普通人认识，并以流行歌的方式唱出来？
与其说这些宗教领袖和学者不在乎，倒不如说他们心胸广大，能容纳不同的人去演绎他们的信仰和经典吧！话说回来，有些基督徒去练瑜伽，美其名是一面练瑜伽，一面思想圣经，但当导师播放印度教的咒，或是教导信徒去思想时，他们会怎样做呢？也不是照着做，照着念吧！可能他们不明白当中的意思，但是咒究竟被传开了，且以容易念唱的方式传开呢！
基督教的历史不比上述两个大宗教思想体系短，而当中的歌曲数量真的可以算是恒河沙数，但为何当有人以不同的方式去演绎所谓的「福音歌曲」或「圣乐」时，总有人会出来指指点点，说三道四，自命清高，排除异己？我为何不可以 rap 格列果圣歌（Gregorian Chants）？我为何不可以用中乐去演绎 Agnes Dei？有是有，可是总有人说这些东西不合体统。
音乐是一种语言，没错，但只有所谓的福音歌曲／圣乐才是神圣超然？
