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「如果耶稣降生在今天，就没有马槽圣婴一幕 （节录二○○九圣诞抗暖联盟呼吁信） |
一、圣诞宣布平安和谐的来临，但是……
一向以来，基督教宣扬和平，促进社会和谐，得世人的赞许。人们对圣经的一种印象，是它宣告神将和平带到世间。这是对的，基督徒若失去对神、人、世界的复和之远象，只顾个人死后的遭遇，会是对基督信仰很大的误解。不过，一个不平安的平安夜，一个搞动和谐社会的圣诞，可能已遭世人什至基督徒忘记。
二、关乎以色列国运的圣诞
圣诞节传统的喜信是普世欢腾，救恩已临。在一般人意识中，这喜信是关于我们怎样可以解决犯罪的报应问题，可以在死后上天堂的好消息。不过，记载圣诞的两卷福音书，都是从以色列民族的盼望来讲述耶稣的诞生。马太福音从以赛亚书七至八章里耶和华给大卫家的兆头「以马内利」来理解耶稣（约书亚）的诞生，并且这大卫家的儿子要将「他自己的百姓」（等于以色列人）从罪恶里救出来，就如昔日耶和华打发摩西将他的百姓从埃及救出来（出三10）。路加福音里，天使向马利亚报信，说她所要生一个孩子，「他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远。」这两个诞生的故事，都将耶稣的降生与以色列的国运紧紧相连，相当政治性。
三、有人欢喜有人愁的圣诞
我们可能没有留意原来圣诞不全是普天同庆，乃是有人欢喜有人悲。在马太的诞生故事里，当希律王知悉有另一位王诞生，就不安起来，耶路撒冷合城的人都不安起来。不安的希律王，从东方的占星家那里打探了消息，便锐意要铲除这另一位「犹太人的王」。显然，对于耶路撒冷的祭司长和民间的文士，和耶路撒冷合城的人，圣诞不是那么值得快乐的事。在路加的诞生故事里，天使向牧羊人传一个关乎万民的喜信（「传……喜信」乃福音一字的动词），「在至高之处荣耀归于神， 在地上平安归于所喜悦的人」。不过谁是神所喜悦的人呢？西面说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的 意念显露出来。」对那些因圣诞而跌倒的人，圣诞不会是一件值得庆祝的事情。罗马将平安（Pax Romana）的福音带给世界，天使将另一个关乎万民的福音传给贫穷人，恰巧是一个颠覆。
今天基督教的圣诞和福音，若不再对现世政权与制度有什么挑战，不再是一个能叫人跌倒叫人兴起，不再对政治经济秩序带来任何威胁，只沦为一个民众欢乐消遣的日子，或是集体放纵，什至是被政权利用来宣布「和谐」的日子，这岂不是一个讽刺？这个圣诞恐怕已被世界成功地驯化并征服了。教会的圣诞不能只一味叫人欢乐，一味庆祝平安夜，一味地宣告和谐社会，我们需要重新庆祝一个能叫人受挑战感威胁的圣诞。
四、照亮外邦人的光之圣诞
早在耶稣的父母将婴孩耶稣带到圣殿时，西面老人便接过婴孩耶稣，称颂神说：「主阿，如今可以照你的话释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。」（路二29-32）西面所提到的「照你的话」，是以赛亚书四十二章6-7节。那里，先知指耶和华已拣选了一位仆人，是神心里所喜悦的（赛四十二1），要凭真实将公义传开，使他作众民中的约，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，坐黑暗的出监牢（赛四十二6-7）。路加的意思是，西面见到耶稣，就在圣灵的启示下看出这婴孩是神所拣选的仆人，就是神在万民前预备的救恩，是照亮外邦人的光，是以色列的荣耀。以赛亚书预告：「在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。……凡有血气的，都要见神的救恩（赛四十5「荣耀」）。」（路三4-6；赛四十3-5）以赛亚书四十章提到的预备主耶和华的路，是指耶和华要回到锡安：「报好信息（传福音）给锡安的啊，你要登高山。报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹太的城邑说：『看哪，你们的神，主耶和华必像大能者临到。他的膀臂必为他掌权，他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。』」（赛四十9-10）西面所看见的圣诞，就是民众指望公义的来临，指望耶和华（透过他拣选的仆人）带来审判，赏善罚恶，赏赐和报应，将公义传开，使被囚的得自由，并且还要恩及选民以外的万民，作外邦人的光。一个失去公义远象的和谐社会，一个动辄将揭露政府谎言的人民控以盗窃国家机密的社会，是不会欢迎圣诞的。因为圣诞就是神的子民对公义怀有诉求的政治事件。
今天教会庆祝的圣诞，可能已失去了对神要回到他子民当中，将公义社会带到地上的远象。整个圣诞的想像，可能都被个人赎罪论所占据，而排斥了许多原来包含在内的意义。我们若在圣诞的日子，重申对公义的诉求，仰望基督将来再临，更新天地，扫除罪恶，这也是十分有意义的。
五、圣诞的（再）政治化
若我们只把圣诞看成地上的政治经济事件，会是一种矮化，因为圣诞的意义超过政治经济的层面，因此若将圣诞视为非政治经济的普世欢腾，也同样是一种矮化。一个没有政治经济意义，或者一个被政权吸纳了作为歌舞升平的消费节日，是一种不幸。今年的圣诞，我们庆祝昔日当「时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入我们的心，呼叫：『阿爸父！』」（加四4-6） 但我们也应学习从「愿神的国来临，愿神的旨意行在地上如同行在天上」的角度，重申先知昔日的盼望，宣告神的仆人要将公义带到地上，宣告复活的耶稣，已得着天上地下一切的权柄，而我们就是这位圣诞所诞生的耶稣的见证。环境保育的议题、种族冲突的议题、贫富悬殊的议题、政府施政得失的议题，都与圣诞有关。
